נשאלתי בעבר מהי הסיבה לכך שהמינים האירופים זייפו ועיוותו את תורתנו? מה הניע אותם לכך? ובכן, אנהג כמנהגו של רס"ג לוחם-הצדק בפירושיו, ואתן תשובה קצרה ותשובה ארוכה, אחל בתשובה הקצרה אשר מופיעה בדברי רבנו בצוואתו למורה, וכֹה דבריו המכוֹננים: "אבל המבולבלים [=הוזי ההזיות המאגיות לריבוי מיניהן וסוגיהן] אשר כבר נִתְטַנְּפוּ מוחותיהם בדעות הבלתי נכונות ובדרכים המטעים, ויחשבו אותם מדעים אמיתיים, ומדמים שהם בעלי עיון [ושהם 'חכמי ישראל'] ואין להם ידיעה כלל בשום דבר הנקרא 'מדע' באמת [=וא

נשאלתי כך: למה הגר"א, הרמח"ל וכו' וכו' הלכו אחרי הזוהר? איך הם לא ראו שזו עבודת אלילים? למה בכלל נכנסו לזה ולא היו אך ורק עם התורה המקורית והאמיתית ותו לא? תשובה: הסיבה המרכזית לתעייה באופל, בהגשמה ובמינות היא מפני שההליכה בדרכים הללו מסלקת מקרב האדם את יראת השמים, אשר חוסמת אפשרות לסטות אחר התאוות. כל הסוטים והמינים הללו שהזכרת ועוד, בחרו ללכת בשרירות ליבם הרע. הם בחרו בתאוותיהם ובדרכיהם הרעים, מפני שהם התמכרו לתאוות כמו: רדיפת הכבוד וההערצה, הבצע, השׂררה, הכוח העצום שניתן ב

אחת ההשקפות המפורסמות ביותר בחברת המינות החרדית האורתודוקסית היא ההזיה, שניתן לשחד את בורא-עולם בתפילות פגאניות וכמובן בלימוד תורת המינות שבידם. שוחד זה, אשר גורם לפעול "גדולות ונצורות" לפי דמיונם ב"עולמות העליונים", מצדיק לפי שיטתם את מעמדם בראש הפירמידה של עם-ישראל, ולכן גם את התנהגותם המתנשׂאת כלפי כל חלקי עמֵּנו שלא הגיעו ל"דרגתם" זו שבה הם מתמרנים ומשפיעים על בורא-עולם. אך לא רק התנשאות ושחץ יש בידם, הם גם תובעים בפה-מלא משאר חלקי העם לממן ולתקצֵב אותם וכן לפטור אותם מחו

"לְהַצִּילְךָ מֵאִשָּׁה זָרָה מִנָּכְרִיָּה אֲמָרֶיהָ הֶחֱלִיקָה" (משלי ב, טז), ושם פירש רס"ג שהחכמה והדעת יצילו את האדם מליפול ברשתה של אשה זרה. ובפירושו הארוך הוסיף (בשתי הפְּסקות לקמן): "ולא הזהיר אלא מאשה זרה, אשה הזרה לך, וראשית צעדיה שעל-אף שהיא זרה לך מדברת עמך דברי חלקות ורוך המביאים לידי צחוק וזימה, ובעת שהיא מצחקת עמך עוזבת את בעלה שנאמר: 'הַעֹזֶבֶת אַלּוּף נְעוּרֶיהָ' [מש' ב, יז] ושוכחת אותו, ושמא תָּקֵל בליבה [אותה האשה] ותאמר [לעצמה] לא שכחתי כי אם אדם [בשר ודם]

דוגמה תצט בשמות (כג, ב) נאמר כך: "לֹא תִהְיֶה אַחֲרֵי רַבִּים לְרָעֹת וְלֹא תַעֲנֶה עַל רִב לִנְטֹת אַחֲרֵי רַבִּים לְהַטֹּת", ושם פירש רש"י: "לֹא תִהְיֶה אַחֲרֵי רַבִּים לְרָעֹת – יש במקרא זה מִדְרָשֵׁי חכמי ישראל, אבל אין לשון המקרא מיושב בהן על אופניו". כלומר, לפי רש"י יש לפנינו פסוק יוצא-דופן שפשוטו אינו מתפרש על פי מדרשי חז"ל! ובמלים אחרות, יש בדברי רש"י הללו הוכחה נוספת לשיטתו להשתמש במדרשי חז"ל כאמצעי לפירוש פשטי המקראות, וזו סכלות חמורה. זאת ועוד, מהמשך פירושו עולה ומ

אפתח חלק זה בדברי הסיכום של דוד אקסלרוד בסרטונו על רש"י ('רש"י את נעמן' וכו', דקה 38:45 ואילך), להלן תמצית מסקנותיו ביחס לפירוש רש"י-שר"י (ערכתי קלות את דבריו): "ניתן לקבוע, כי מחבר פנטזיות אינפנטיליות שכאלה – חכם גדול לא יכול להיות, וכדי שכסיל כזה יהפוך לפרשן-על חייבים להתקיים שני תנאים [...] והתנאי השני להפיכת כסיל לפרשן-על – להקת מעודדים. בספרות התורנית נוצר מדור שלם: פרשני רש"י, ומדור זה בפני עצמו הוא הודאה באיוולת: איך זה שצריך פירוש על פירוש שמתיימר להיות פשט? [...] על-

[מאמר זה נכתב בסוף תשפ"ה] זמן קצר מאד לאחר ה-7.10 החלה מכונת הרעל השמאלנית בשטיפת מוח רבתי לעם-ישראל. הם רוצים את החטופים בכל מחיר, גם במחיר של המשך שלטון החמס וחזרתו להוות איום על מאות אלפים בעם-ישראל. לא מעניין אותם שהמחיר של החזרת החטופים ואי-סיום המלחמה בניצחון מוחלט פירושו מאות ואלפי הרוגים לכל הפחות. אך הם רואים את ה"כאן ועכשיו", הם הפכו לזומבים מטורללים מזילי ריר, אשר כל מה שרואים לנגד עיניהם הוא 20 חטופים חיים – ולכאורה, שאלה צריכה להישאל: ואולי עוכרי ישראל הללו באמת

בחול המועד סוכות תשפ"ז, ביום שני, יז בתשרי ה'תשפ"ז עלינו אני וידידי א' דחוח-הלוי להר-הבית – זוהי ללא ספק "עליה" הואיל ומדובר באירוע חגיגי ומרגש, מרומם נפש באמת. ואיני יכול שלא לציין את חולֵי הנפש מישראל ש"עולים" לקברים, יש רבים שבשבילם לרדת לקבר טמא זה אשכרה בילוי. סיפר לי חבר שהזמין קרובים ל"על האש" וכשסיימו לאכול הציעו לו ולילדיו להצטרף אליהם לקבר רחל, כאילו מדובר ביום כיף לכל המשפחה... ומי שמכיר את האורתודוקסים יודע שהתנהגותם הזויה והשקפותיהם מעוררות בחילה. העיקר, במאמר זה

אחל בשאלה שנשאלתי בעבר בעניין רש"י-שר"י, וכך שאל השואל: שמעתי טענה לפיה הקב"ה משגיח על פרשנותו של רש"י, כלומר מכיוון שאלהים אִפשר לרש"י להפוך לפרשן המרכזי של הרוב המכריע של היהודים הדתיים במהלך האלף האחרון, זו הוכחה לכך שאלהים מאשר את פירושו, כי אחרת אלהים היה מונע התופעה הזו. כיצד עלינו להגיב לטענה זו? להלן תשובתי: א) אלהים אינו מתערב בכל מה שקשור ליראת שמים: "הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים", והראיה הגדולה ממאה השנים האחרונות לכך שהקב"ה אינו מתערב ומאפשר לעם-ישראל לבחור בטוב א