תחבורה ציבורית בשבת
- אדיר דחוח-הלוי
- 20 ביולי
- זמן קריאה 2 דקות
כידוע, יש ערים בארץ-ישראל אשר מפעילות תחבורה ציבורית בשבת. לדעתי, ניתן בהחלט לצמצם את חילול השבת בעניין זה מבלי לריב כלל עם החילוניים, אשר רק חלקם הינם שונאי ועוכרי ישראל. מהו אפוא הפתרון שניתן להציע להם? ובכן, תמיד יש לומר להם את האמת: מצד אחד אנחנו מבינים שאינכם מעוניינים לשמור את השבת ולקבל תוכחה ממפלגות מינות אורתודוקסיות אשר כל מהות נשמתן העכורה והמרושעת היא לחמוס את הקופה הציבורית, ואנחנו גם מבינים היטב שאם הם לא יורחקו ממוקדי הכוח והשליטה, ואם לא יופסק מימונה ופיטומה של המפלצת הזו – אזי הגולם יקום על יוצרו וסרטן המינות החרדי יביא לחורבנה של מדינת ישראל, פשוטו כמשמעו; אך מצד שני, אנחנו מבקשים מכם להתחשב בבקשה בכך שאנחנו חיים כאן בארץ-ישראל, ארץ שהושלכנו ממנה לפני 2000 שנה בעוונות אבותינו.
זו ארץ קדושה וזכינו לשוב אליה ולהפריח את השממה אחרי ייסורים רבים שעבר עמֵּנו. ולכן, אנו מבקשים מכם להתחשב בבקשה בקדושתה של ארץ-ישראל ולצמצם את חילול השבת ככל שניתן, מבחינתכם לא יהיה שום שינוי ואם תבחרו בכך תוכלו להמשיך ולנסוע בשבת. במה דברים אמורים? ובכן, אנו מבקשים להגיע לפשרה עם החילוניים לפיה כל הנהגים שעובדים בשבת יהיו גויים וכל האוטובוסים יהיו חשמליים, בדרך זו ניתן לצמצם את חילול השבת למינימום! שהרי הפעלת אוטובוס עירוני חשמלי זו לכל היותר מלאכה מדרבנן, ואם הנהג שנוהג בו הוא גוי, מדובר בגדר שנקרא "שבות דשבות", ואמירה לגוי לעשות מלאכה דרבנן הוּתרה לצורך גדול, וברור שיש בזה צורך גדול מאד, שהרי באמצעות פשרה זו החילוניים גם לא ירגישו שכופים עליהם, וגם יתרחקו מאיסורים ויתקרבו מעט בדעתם לתורת האמת.
ואחתום באופן שיש להתייחס למחלל שבת בפרהסיה, אשר לפי ההלכה הינו כגוי לכל דבריו, כאשר הוא מבקש להתקרב וללמוד על תורת משה. ובכן, אם הוא מבקש להתקרב, אסור להרחיקוֹ או אפילו לגרום לו להרגיש אי נעימות, אלא יש "לקרבו ולזרזו לעשיית המצוות".
וכֹה דברי רבנו בסוף "מאמר קידוש השם":
"וכן אין ראוי להרחיק מחללי שבתות ולמאוס אותם, אלא לקרבם ולזרזם לעשיית המצוות, וכבר פירשו רבותינו ז"ל שהפושע, אם פשע ברצונו, כשיבוא לבית-הכנסת להתפלל מקבלים אותו, ואין נוהגים בו מנהג ביזיון, וסמכו על זה מדברי שלמה שאמר: 'לֹא יָבוּזוּ לַגַּנָּב כִּי יִגְנוֹב לְמַלֵּא נַפְשׁוֹ כִּי יִרְעָב' [מש' ו, ל] – אל יבוזו לפושעי ישראל שהם באים בסתר לגנוב מצוות".
ונראה שלא רק אם אותו מחלל-שבת-בפרהסיה בא לבית-הכנסת, אלא הוא הדין לכל צעד קטן שעשה לקראת דרך האמת או אפילו שהביע רצון לכך, רצוי וראוי לקרבו ולזרזו לעשיית המצוות, ואין לנהוג בו מנהג ניכור וריחוק וכיו"ב, אף שמבחינה הלכתית הוא עדיין כגוי לכל דבריו.
"וּמְלִיצֶיךָ פָּשְׁעוּ בִי" (יש' מג, כז), ושם תרגם יונתן: "וּמַלְּפָךְ [=מוריך ורבניך] מְרַדוּ בְּמֵימְרִי", "עַמִּי! מְאַשְּׁרֶיךָ [=מנהיגיך] מַתְעִים וְדֶרֶךְ אֹרְחֹתֶיךָ בִּלֵּעוּ [=הִתעו רבים בתֹּהו]" (יש' ג, יב).
בתמונת שער הרשומה: עלון הסברה של עיריית ר"ג על רשת קווי התחבורה בשבת - סבבוס.
התמונה מאת: Chenspec, נוצר על־ידי מעלה היצירה, CC BY-SA 4.0.
תגובות