תוצאות החיפוש

רבנו פותח במשמעות הבסיסית של הפעל "עמד" והיא פעולת העמידה וההתייצבות של בני-האדם על שתי רגליהם. רבנו מביא שלוש דוגמאות למשמעות הבסיסית של הפעל "עמד": הראשונה היא עמידתו והתייצבותו של יוסף לפני פרעה וברור שגם מציאותו של העולם-הבא – עולם ההשגות השכליות המנוקה מן החומר – נובעת מרצונו של הקב"ה. וכך הוא סדר הדברים: הסיבה הראשונה היא רצונו של ה' יתעלה; הסיבה והמסובב הינם גם התוצאה של רצונו (=מסובב תשועתו ונצחונו ורוממותו של עם-ישראל.

האחת "שלומציון" של האלוף אריק שרון, והאחרת המפלגה הדמוקרטית של הפרופ' יגאל ידין, אשר מיניה-וביה בלעה החופשי של שמואל תמיר. אבל זאת להדגיש: אין היורה מקיפה אלא את מקצתו של העם בישראל. אין הגזמה בקביעה, כי הבעיות של עדות-המזרח אינן מופיעות במצעים ואינן בראש דאגתם של המפלגות – הישנות והחדשות בני עדות-המזרח, כלומר את טובתם של רוב אזרחי המדינה.

של כבוד ורוממות]. אגב, לעניין קרית פסוק ראשון של קרית-שמע אין דינו של הרכוב כמהלך, שהרי המהלך חייב לעצור את הליכתו ולקרות של קרית-שמע. נמצא, שדינו של הרכוב לעניין קרית פסוק ראשון של קרית-שמע הוא כעומד, שרשאי לקרות פסוק ראשון. *** נמשיך של ערוסי, וכוונתם לומר שהייתי חלוש דעת או מטומטם.

שכחנו כי למרות הכל עדיין מיוחדים אנו, בני העם היהודי החי בישראל, באנושות כולה; ומיוחדים אנו בהיסטוריה של נמצא, כי כולנו מצויים בשלבים שונים של שעבוד וגאולה. כתוצאה מכך שכחנו גם את התחושה של החובה להודות ולהלל: להודות לבורא עולם, צור ישראל וגואלו, אשר גאלנו. , מרדו בגולה, באו ארצה והשתתפו בעשייה בכל התחומים – לכבודה ולתפארתה של עדת יהודי תימן, אשר חלקם רב היה כאשר משווים אנו את ההישגים של מדינתנו ושל חברתנו עם החזון הזה – תקראו לו יהודי, ציוני, סוציאליסטי, או

החל מתנועתם של החלקיקים הזעירים של החומר אשר לא ניתן לראות אותם ללא עזרים טכנולוגיים, ועד לכוכבי-הלכת אמנם, יש מחקרים שטוענים שהירח משפיע על תנועתו הסיבובית המתמדת של כדור-הארץ ומאט את מהירותו, אך השפעה ברם, אם ננסה לבלום בעזרת האצבע את תנועת הסיבוב של הביצים, על-ידי מגע נקודתי כהרף עין, ומיד לאחריו נרפה גלילאו גליליי (תחילת המאה הי"ז) ונוּסח באופן מדויק יותר על-ידי אייזיק ניוטון (המוכר גם כחוק הראשון של חוק זה קובע, שגופים נוטים להמשיך במצב המנוחה או התנועה שבו הם נמצאים, ואם אנו רוצים לשנות את מצבו של

ריחן של הבחירות עולה מן המטבחים המפלגתיים. למצרכים שהתייקרו, וגם אז תימצא רמת חייהם במצב של ירידה. אותם אנשים יודעים גם לספר על התוצאות הראשונות של סקרים אלה. כל אותו הזמן התפתח והעמיק התהליך של הצטברות העוני והתרחבותו. הרגשת הניכור של שלום בוסקילה כלפי המדינה, היא תגובה על ההתנכרות של המדינה לשלום בוסקילה.

במטרה להרחיק את מחשבתנו מכל זיק של הגשמה, ולרומם את מחשבתנו להבין ולו משהו מאמיתת עצמותו של אל יחיד את הפרק העשירי של החלק הראשון של המורה רבנו מקדיש לפעלים "ירד" ו"עלה", ובו הוא מבאר כיצד עלינו להבין כלומר, המרחק הבלתי-נתפש בין שפלותו של האדם לבין רוממותו של הקב"ה הוביל לכך שלא יהיה ראוי לתאר את הגעת מהו הרצון של הקב"ה? של האדם, אנחנו עלולים בקלות לשגות במחשבה שרצונו של הקב"ה דומה לרצון של בני האדם, וששניהם נובעים ממקורות

פירושו של קארו הזה מעקם לחלוטין את כוונת המשנה המקורית, ובעצם מאפשר הנאה מדברי תורה בניגוד גמור ומוחלט אדם, אך בהמשך לימודו של אדם מותר לו ליהנות מדברי תורה, ולא עליו נאמרו דברי הלל וחכמים... ובכלל, מהו הגדר של "תחילת הלימוד" שהוא לשם שמים? ויתרה מזאת, היכן התירוץ "עוקף האיסור" הזה של קארו נאמר או אפילו נרמז? היכן?! ואף לא בודקים את חשבון הבנק של הכומר שהתמנה או של לומדי הדת החדשה, כדי לברר אם הם זקוקים למשכורות או

חייה היו מרקם-פלאים של מציאות וחלום תכול – דרכה היה דרך חיים של אשה נסערת, כוספת, נאבקת וכואבת. היא נשׂאה בדומיה את צערה וכאֵבה וציפתה כל ימי חייה אולי השם יפקוד אותה ותזכה בבן של קיימא. זהו מאבק של אשה גדולה, שרצתה לקיים מצות פריה ורביה.

אך כידוע, חלקו הגלוי של קרחון אינו אלא זעֵיר משלמותו, ורובו הגדול נסתר מעין רואים במים העמוקים של האוקיינוס יכול מי לומר, כי אין זה סכום גדול: אפילו מאה מיליון, מול תקציב של 56 מיליארד. אבל גם בתקציב של 56 מיליארד, אין לזלזל בסכום של מאה מיליון. אילו היה זה גילוי של רשעות או קשיחות או רוע לב, אבל אין זה כך. זה טמטום תהומי של עסקני ציבור שאינם יודעים על מה הופקדו ומי הפקידם על המשמרת.

בספר דניאל אנו רואים כיצד פקד ה' יתעלה את מנהיגי הגויים השונים, וכידוע, כל באי העולם הינם בניו של הקדוש-ברוך-הוא וזאת להבדיל מהלך רוחם של הזבובים המסרבים לבחון את הנושא לעומק ולועגים לגויים, ובזים לחוכמתם. אך למען האמת, דומים הם לערבים בעזה שצועקים: "אללא הוא אכּבר" באשר שגו בהבנת דרכי הנהגתו של ה'. וּבַל נטעה, כי אין לשכוח את דבריו החמורים של רבנו בהלכות מלכים ומלחמות (י, ט): "גוי שעסק בתורה – חייב אומות העולם) אשר קרובים יותר אל האמת והנכון בהשקפותיהם, מאשר שיבושי האלילות שבעולם האורתודוקסי ההזייתי של

הסכסוך פרץ על רקע הטרגדיה של האח והאחות שנפסלו לחיתון בגלל ספק-חטא, לפי ההלכה, של הוריהם. זה תלוי היה בהחלטתו של בית-דין רבנים. דעתו של הרב עובדיה יוסף הייתה שונה, לא לעצם הבעיה של פסולי החיתון, אלא לגבי הרכבת בית-הדין. עברוֹ בצה"ל צריך היה דווקא להעמיד את הרב גורן על חובת השוויון, הוא היה רבם של כל החיילים ולא של אשכנזים אז לא תועיל אף עמידתו הגאה של הראשון-לציון.

אמנם, לעתים כיסאו של הקב"ה אינו מתואר ככל כיסאות המלכים, אלא נאמר כי כיסאו של הקב"ה הוא השמים או בית-המקדש מטרת רבנו היא להרחיק ממחשבתנו כל זיק של דמיון והזיה שהקב"ה יושב על כיסא במובנו הפשוט של המושג, כלומר , עד שרבנו הקדיש לו את כל חלקו הראשון של המורה. בית-המקדש הנעלה והמרומם הוא רק כיסאו של הקב"ה, ברור שמעלת מציאותו של הקב"ה היא לעילא-לעילא מכל מה שאנחנו וכך תמצא בלשון כל האומה 'כיסא הכבוד' [כלומר הכיסא אינו של הקב"ה שהרי תתחייב מכך גשמות, אלא של כבודו –

בכל זאת יש לשאול שאלות אחדות של תמיהה. במשך תקופה זו עוצבה הדמות החברתית של מדינת ישראל. וכי לא היו סעיפים יפים במצעים הקודמים של מפלגת העבודה, על כל גלגוליה? אולם המציאות היא מרה: כבר הגענו לדור שלישי של עוני, העובר בירושה מאבות לבנים. מה היה גורלן של ההמלצות?

אולם, לאמיתו של דבר, הפטיש למעשה לא בא במגע ממשי עם המסמר, ונסביר את הדברים: אם מנתחים את המגע בין הפטיש למסמר באופן מיקרוסקופי, ניתן להבחין כי המולקולות (=הקשרים האטומיים הבסיסיים של החומר) של הפטיש מתקרבות מאד למולקולות של המסמר ויוצרות הפרעות רגעיות בסידור המולקולות שלו, אך הן אינן נוגעות בו ממש אלא נדחות עצמים רחוקים, לבין הפעלת הכוח של עצמים שנראים לנו קרובים ואף צמודים לחלוטין. אנו רגילים להגדיר "כוח" על-פי התוצאה שנראית לעין, אך זו אינה ההגדרה המדויקת של המושג "כוח".

לכאורה, צריכים אנו כצעירים דמוקרטים ושואפי תיקון, לשמוח ולברך על תופעה זו של חברי-כנסת המחפשים פעילות אך, צערנו רב כאשר זוכרים אנו, כי לא זכינו מהם אי פעם לטיפול בבעיות הכואבות באמת לפרט ולאומה – בעיות של המוסד המחוקק של מדינת ישראל. אך מה נעשה ועלינו להודות כי טעויותיו התמימות של חברנו היקר, מר ישראל ישעיהו, הן שנתנו ממד של רצינות לאירוע צורך זה גדל בשל התעסקות המנהיגות של היום בשאלה: כיצד מעשרין את המלח והתבן?

בחודש ניסן תשל"ג, מלאו 92 שנים לעלייתן של שתי משפחות החלוץ של יהודי תימן, ובמרחשוון תשל"ד ימלאו 92 שנים בפעם הראשונה בתולדותיהם של יהודי תימן צמחה עליה שונה מקודמותיה – זו הייתה עליה שבאה כדי לבנות את הארץ מניעי העליות הלאומיות של אחינו מאירופה התעוררו בעקבות פוגרום או רדיפות קשות. כלום פלא הוא, שהדור הצעיר, הן האשכנזי והן של עדות המזרח, מקבל את הרושם שארץ-ישראל נבנתה אך ורק על-ידי אם כיום יש לנו מדינה ומשק עבריים, הרי זה בעיקר בזכות אותה "ההתמדה במקום" של עולי תימן, ולא כל כך בזכות

בהלכות תלמוד תורה (ו, יד) ואילך רבנו מפרט את דיני נידויו של המבזה תלמידי חכמים, ולאחר מכן רבנו פורשׂ לפנינו רשימה של עשרים וארבעה פשעים אשר מענישים עליהם גם בנידוי. עונש הנידוי נועד לשמש כמנוף של לחץ חברתי על החוטא על-מנת להשיבו בתשובה ולהכות על חטא. יא) המחלל יום-טוב-שני של גליות אף-על-פי שהוא מנהג. יב) העושה מלאכה בערב הפסח אחר חצות. וזכורני שערוסי השכיר הודה שספרי התורה של ימינו פסולים, ובכל זאת הורה לברך עליהם ברכות לבטלה.

בהיכתב שורות אלו, עדיין לא נחרץ גורלו של הסיוע האמריקאי בסך 550 מיליוני דולרים לישראל. אם לא יוקצב סכום כלשהו, יהא מצבה של ישראל קשה למדי. על כתפיו של מי תוטען המעמסה? והמוות איננו מבהיל כמו מצב של ניוון, של גסיסה איטית, מצב זה מוליד כל מיני תופעות חברתיות, המחלישות את אולם אסור שיהיו רעבים, הם וילדיהם, בטענת-שווא של הורדת רמת החיים.

בראש הלכות יסודי התורה רבנו מבאר את יסודותיה של מצות ייחוד ה'. הראש והיסוד למילוי ייעודנו – לידע את בורא-עולם ככל יכולת האדם – שהרי השקפת הגשמות אינה רק הזיה חמורה של כן, שלילת הגשמות מחזקת את ההשקפה שהוא יתעלה אחד, שהרי הריבוי וההרכבה הינם המאפיינים המובהקים ביותר של המשמעות הבסיסית של הפעל "רום" הינה הרמה של חומר מסוים במציאות המוחשית, כגון תיבת נוח שהתרוממה פיסית מעל לפיכך, חוששני כי רש"י לא התכוון למשמעות של כבוד, אלא למשמעות של סילוק.

במאמר זה נסיק מסקנות משני עניינים שונים המהווים נדבך מרכזי בעיצובה של המסורת היהודית: 1) תקופת ימי אברהם כעבור חמש מאות שנה מלידתו של אברהם אבינו, קיבלנו את התורה, וכל יהודי שלא שומר שבת הוא בגדר גוי לכל דבריו לזהות את המינים והכופרים אשר יש להתרחק מהם: כגון האתאיסטים המוצהרים, ולא פחות מהם "החסידים" השוטים של בחייו של אדם ישנם רגעים שבהם עליו לבחור בין יראת ה' והליכה בדרך היושר והאמת לבין כניעה לספירלת השתיקה רבים הם הנכשלים בזה ונמצאים פוסחים על שני הסעיפים, ובסופו-של-דבר אף מתדרדרים אל דרך הזיוף והסילוף.

מעולם לא היה המבנה שלה תכליתי, מחושב לפי הצרכים של הממשל. הרכבה היה תוצאה של משברים קואליציוניים ושל מיקוח מפלגתי. הבזבוז המשווע הוא רק תוצאה אחת של ניפוח הממשלה. וכי משרד זה או אחר הוא נחלתו הפרטית של השר הממונה עליו? סוף-סוף רוב הלקוחות של המשטרה בא מקרב העדות.

התכחשותם של התועים והמתעים תעלה להם ביוקר, ובפרט בתחומים השכליים. אותו כובס הומת בתלייה, והספק כרסם בנפשו של ר' אלעזר, גם כשהובאו לו ראיות המצדיקות את שיקול דעתו. של שומן אשר לא הסריח, וזאת הובא לר' אלעזר כראייה שלא שגה במסרוֹ את אותו כובס רשע לשלטונות. והנמשל הוא, שעל-אף התאמצותם והשתדלותם של חז"ל ליישב את דעתו, ועל אף תהליך של ליבון פנימי, ר' אלעזר לא ב) אם אנו רואים שהוא אינו בוחן את הראיות לטענות שהובאו נגדו, הוא אינו הגון, ומחזק ידם של מחללי ה'.

ושאר הכסילים למיניהם, השמחה בולטת ומצויה, אך הוללות זו גורמת לחילול-שם-שמים ברחובות הזימתיים ביותר של שיניחו תפילין פסולות אינה מועילה במאומה, לכן הינם אותם הזבובים הטורדניים אשר דורשים לעצמם את התואר של התנהגות לא רצויה זו מעלה בזכרוני את דברי ידידי אדיר: "העדר תפישה מחשבתית נכונה של ה' יתעלה יחייב בהכרח זהו סופו של מי שנמנע מלחדש את כוחותיו להמשך עבודתו את ה' בשמחה ובטוב לבב, וכמו שאומר שלמה בקהלת (ה, יז רף של תפוקה ואיכות מסוימת, וכעת, יהיה על העובד החרוץ לעמול בכדי להעלותו.

מעין נפש גדולה ועצומה אשר חופפת וממלאת את כל היקום, והיקום כולו הינו מעין כלי קיבול שבו שוכנת נפשו של לתמונה מחשבתית מעוותת לחלוטין של הקב"ה בעיני התועים. נמצא, כי השימוש הבסיסי והנפוץ לפעל "מלא" הינו מילוי של כלי בחומר כלשהו. הפסוק הראשון מתאר את סוף תקופת ההיריון של רבקה אמנו, והפסוק שלאחריו מתאר את סוף תקופת החניטה של יעקב והוזי ההזיות שהזכרנו בראש דברינו לא הבינו את שיתופו של השם "כבוד" בכתבי הקודש, ונפלו בשוחה עמוקה של שיבושים

התשובה פשוטה, המסה של הכוסות היא אפסית ביחס למסה של כדור-הארץ, ולכן כוח המשיכה שקיים ביניהם הוא מזערי כלומר, כוח הכבידה העצום של כדור-הארץ מושך את כל העצמים שבקרבתו אל מרכזו, ולכן הכוסות נשארים במקומותיהם וביחס לכוח ההתמדה, הירח נע למעשה בקו ישר בגלל כוח ההתמדה, אך בכל רגע פועל עליו כוח הכבידה של כדור-הארץ סביב כדור-הארץ, כך נעים כל שאר כוכבי הלכת סביב השמש, שיש לה כוח כבידה עצום, ובדיוק מאותן הסיבות: שילוב של

ציר הסיבוב של כדור-הארץ סביב עצמו מוטה בזווית של 23.5 מעלות ביחס למסלול סיבובו סביב השמש (ראו איור). כתוצאה מתנועתו של כדור-הארץ מסביב לשמש, בכל פעם חלק אחר של כדור-הארץ מופנה כלפי השמש ומקבל קרינת שמש

לאחר כשנה וחצי של חקירה, הגישה לפני שבועות אחדים ועדת החקירה את ממצאיה, מסקנותיה והמלצותיה בדו"ח, לוועדת השירותים של הכנסת ולשרי המשטרה והמשפטים. הועדה הוקמה לפי החלטת ועדת השירותים של הכנסת, והורכבה משני נציגים שנתמנו על-ידי שר המשפטים ושר המשטרה העתקים של הדו"ח נמצאים גם בעיונה של הועדה הציבורית, הבוחנת את הממצאים וההמלצות, ובודקת את האפשרות להגיש מסמכים אלו אפשרו לקבוע את מותם של 316 ילדים, ולרוב אף לאתר את מקום קבורתם.

העבודה והמלאכה חושפת את אופיים של בני האדם בצורה הטובה ביותר, היא אף מצמצמת את השוני והמעמדות ביניהם; וכשאני מסתכל על הדתיים של ימינו אנו, מקננת בקרבי שאלה מזה זמן רב: האם הם נשארים אנוסים ושוגגים בכוונה והנני תמה, כיצד ניתן לבצע את התהליך של שיבה בו-בזמן שמגששים באפלה? והאמת היא, שכל מטרתם של הדתיים המחופשים באמרה לעיל, היא להכין לעצמם, כמהלכים בין הטיפות, פסק דין של שוגגים ולהבדיל, הקב"ה חפץ בטובתו של האדם בעולם-הזה וגם בעולם-הבא.

העיתון כיום יש לו קו ברור ועקבי, מחשבה עצמאית וחדשנית – וזאת הודות להירתמותם של כמה חברים אינטלקטואלים עיתון אפיקים יצא כבר מאלמוניותו וכיום הוא מוכר וידוע לציבור רחב, לא רק של יוצאי-תימן אלא גם לציבור יוצאי – ושוב מנקודת מבט חדשה ועצמאית, שבסיסה העיקרי הוא: מדיניות הקליטה בישראל היא הקובעת את גורלו ועתידו של תדמיתו ורמתו של העיתון מן הראוי לציין, שאנו ערים לשיפור דמותו של העיתון ולהעלאת רמתו, ומתוך שיחות שהיו לנו עם אישים רבים, בהם פקידים בכירים, סוציולוגים, אנשי-רוח ואחרים – שמענו הערכה כנה על רמתו הטובה של