להבנתי ראוי לאסור, מפני שחכמים התירו לגלח את שיער שאר האיברים אך ורק במספריים (והתירו אפילו להשתמש בהם כמו שמשתמשים בתער, אך בתער עצמו אסרו) -- ולכן מותר אך ורק במכונת גילוח וכיו"ב, אשר פעולתה דומה לפעולת המספריים.
רבנו מתיר במפורש להוריד את שׂער שאר האיברים במספריים, וכֹה דבריו בהלכות עבודה-זרה (יב, ט): "ומותר להעביר שיער שאר איברים במספרים". כלומר, לא רק בדרך של ליקוט אלא אפילו בדרך של תער, דהיינו לגלח את שׂער גופו באמצעות המספרים – מותר, כל-שכן מכונת גילוח שפועלת באמצעות ליקוט-גזירה. ועל-כל-פנים נראה מהלכה זו שראינו, שגילוח שׂער שאר איברים בתער – אסור, שהרי רבנו דייק לומר בהלכה "מספריים" ולא ציין תער (ודרך אגב, נראה שכאשר תקום סנהדרין היא תאסור להעביר את שׂער האיברים בלייזר וכיו"ב).
אולם כאמור, שׂער בתי השחי והערווה אסור מדרבנן לגלחו ולהעבירו בשום צורה, ולוקה מכת מרדות. אמנם, אם באותו המקום המנהג הוא ש"מעבירין השיער [גם] האנשים", המעביר את השיער מבית השחי והערווה אינו לוקה מכת מרדות, אך נראה שלכתחילה הדבר לא רצוי.
וכֹה דברי רבנו בהלכות עבודה-זרה שם:
"העברת השיער משאר הגוף, כגון בית השחי ובית הערווה – אינו אסור מן התורה אלא מדברי סופרים, והמעבירו מכין אותו מכת מרדות. במה דברים אמורים? במקום שאין מעבירין אותו אלא נשים כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים, אבל במקום שמעבירין השיער [גם] האנשים, אם העביר – אין מכין אותו. ומותר להעביר שיער שאר אברים במספריים, בכל מקום".
שלום וברכה,
להבנתי ראוי לאסור, מפני שחכמים התירו לגלח את שיער שאר האיברים אך ורק במספריים (והתירו אפילו להשתמש בהם כמו שמשתמשים בתער, אך בתער עצמו אסרו) -- ולכן מותר אך ורק במכונת גילוח וכיו"ב, אשר פעולתה דומה לפעולת המספריים.
והנה מעט בעניין זה מן האמור במאמר: "האם מותר להתגלח במכונת גילוח":
רבנו מתיר במפורש להוריד את שׂער שאר האיברים במספריים, וכֹה דבריו בהלכות עבודה-זרה (יב, ט): "ומותר להעביר שיער שאר איברים במספרים". כלומר, לא רק בדרך של ליקוט אלא אפילו בדרך של תער, דהיינו לגלח את שׂער גופו באמצעות המספרים – מותר, כל-שכן מכונת גילוח שפועלת באמצעות ליקוט-גזירה. ועל-כל-פנים נראה מהלכה זו שראינו, שגילוח שׂער שאר איברים בתער – אסור, שהרי רבנו דייק לומר בהלכה "מספריים" ולא ציין תער (ודרך אגב, נראה שכאשר תקום סנהדרין היא תאסור להעביר את שׂער האיברים בלייזר וכיו"ב).
אולם כאמור, שׂער בתי השחי והערווה אסור מדרבנן לגלחו ולהעבירו בשום צורה, ולוקה מכת מרדות. אמנם, אם באותו המקום המנהג הוא ש"מעבירין השיער [גם] האנשים", המעביר את השיער מבית השחי והערווה אינו לוקה מכת מרדות, אך נראה שלכתחילה הדבר לא רצוי.
וכֹה דברי רבנו בהלכות עבודה-זרה שם:
"העברת השיער משאר הגוף, כגון בית השחי ובית הערווה – אינו אסור מן התורה אלא מדברי סופרים, והמעבירו מכין אותו מכת מרדות. במה דברים אמורים? במקום שאין מעבירין אותו אלא נשים כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים, אבל במקום שמעבירין השיער [גם] האנשים, אם העביר – אין מכין אותו. ומותר להעביר שיער שאר אברים במספריים, בכל מקום".