ותעצר המגפה
שלום עליכם,
רציתי לשאול לגבי הקטורת:
הבנתי שבמורה נבוכים מלמד רבנו שהשימוש בקטורת בביהמ"ק נועד הן לעקור את מה שהיו רגילים במנהג העכו"ם להקטיר לעבודה זרה (בדומה לעניין הקורבנות) והן כדי להפיג ריחות לא נעימים בסביבה בה מתבצעת עבודת אינטנסיבית של שחיטה, הפשטה וכיו"ב.
בפרשת קורח (במדבר יז' יא) מורה משה רבנו לאהרון ע"ה לקחת את המחתה לשים אש וקטורת ולהוליך אל העדה ולכפר עליהם. רושי כמובן מביא את האגדה ממסכת שבת פט כפשוטה - שמשה ע"ה קיבל את סוד כפרת הקטורת ממלאך המוות, ומשם (דרך האופל) הגיעה אמירת הקטורת לתפילות שחרית ומנחה בקרב רוב עדות ישראל.
אודה להסבר מה השייכות בין הקטרת סממנים לכפרת עוונות, או יותר נכון - איך צריך להבין את המקרא שם, עצירת המגפה מבלי שיש אזכור לתשובה/חרטה מצד העם.
117 צפיות
שלום וברכה,
לקיחת המחתה ונתינה האש והקטורת היא פעולת פולחן שנועדה לבטא את תהליך הכפרה שהחל בחרטה ובשיבה לה' יתעלה, כמו הקרבת הקרבנות בבית המקדש. ולשאלתך מדוע לא נזכרה תשובה או חרטה מצד העם בפסוקים שם? ובכן, כמה פסוקים לפני לקיחת המחתה נאמר כך: "וַיִּלֹּנוּ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִמָּחֳרָת עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן לֵאמֹר אַתֶּם הֲמִתֶּם אֶת עַם יְיָ, וַיְהִי בְּהִקָּהֵל הָעֵדָה עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן וַיִּפְנוּ אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וְהִנֵּה כִסָּהוּ הֶעָנָן וַיֵּרָא כְּבוֹד יְיָ" (במדבר יז, ו-ז). ולהבנתי, כאשר עם-ישראל ראה את כבוד ה' הוא נכנע לפני בורא-עולם, כי לא ייתכן שהעם יראה את כבוד ה' ולא יחרידו את ליבו פחד ויראה מלפני ה' יתעלה.