אור הרמב"ם

רבנו פוסק בהלכות חנוכה (ג, ד) את ההלכה הבאה: "כל שחייב בקריאת המגילה חייב בהדלקת נר חנוכה, והמדליק אותה בלילה הראשון מברך שלוש ברכות: [א] ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם, אשר קידשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר של חנוכה; [ב] בא"י אמ"ה שעשה ניסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה; [ג] בא"י אמ"ה, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. וכל הרואה אותה מברך שתיים: שעשה ניסים לאבותינו, ושהחיינו. ובשאר הלילות, המדליק מברך שתיים והרואה מברך אחת, שאין מברכין שהחיינו אלא בלילה הראשון".

ונשאלתי: מה כוונת רבנו בהלכה? האם מי שרואה נרות חנוכה דולקים ומברך "שעשה נסים" וכו', פטור מלברך "שעשה ניסים" וכו' בהדלקה? וכמה פעמים ניתן לברך על הראייה?

והנה גם תשובת רבנו סימן רכב: "מי שהדליק נר חנוכה ובירך עליה וחזר להדליק חנוכה אחרת או לראותה הצריך לחזור ולברך אם לא. תשובה: הדבר בזה חוזר לכוונת המברך כמו בשאר הברכות, ואם נתכוון להדליק חנוכות הרבה אחד אחר אחד – ברכה אחת לכולן, ואם בירך והדליק ואחר-כך נזדמן לו חנוכה…

בהלכות חנוכה (ד, ה) רבנו פוסק כך: "אין מדליקין נרות חנוכה קודם שתשקע החמה, אלא עם שקיעתה [כלומר במהלך שקיעת החמה] – לא מאחרין ולא מקדימין. שכח או הזיד ולא הדליק עם שקיעת החמה, מדליק והולך עד שתכלה רגל מן השוק – וכמה הוא זמן זה? כמו חצי שעה או יותר. עבר זמן זה אינו מדליק". ובכן, לכתחילה יש להדליק את נרות החנוכה "עם שקיעת החמה", דהיינו כ-20 דקות לפני זמן צאת שלושה כוכבים האמור בלוחות, ומדליק והולך לכתחילה בכל אותן 20 הדקות. ולעיון בדרכו של-רבנו בעניין שקיעה החמה, ראו: "השקיעה לפי רבנו ולפי הדרדעים האורתודוקסים".

ובדיעבד, יכול להבנתי להדליק בברכה "עד שתכלה רגל מן השוק", דהיינו עד שעה די מאוחרת שכבר לא מתהלכים אנשים ברחובות אותה העיר או אותו היישוב – שהרי הזמן שרבנו מגדיר להדלקה בדיעבד, שהוא "כמו חצי שעה או יותר", מותאם לזמן שבו כלתה הרגל מן השוק באותם הימים שנפסקה בהם ההלכה, ולכן רבנו מוסיף בהגדרת הזמן…

שלום וברכה,

הרמב"ם כותב (הלכות חנוכה ד, ה) שזמן מצוות נר חנוכה הוא "משתשקע החמה עד שתכלה רגל מן השוק".בדורנו, שבהרבה מקומות יש תאורה ברחובות ופעילות גם בשעות מאוחרות – מה נחשב למעשה ל"זמן עד שתכלה רגל מן השוק"?

• האם הכוונה לזמן קבוע (למשל כחצי שעה אחרי צאת הכוכבים), או שזה תלוי במקום ובמנהג – לפי הזמן שבו אנשים רגילים עדיין להסתובב ברחוב?

• ואם מדליקים אחרי הזמן הזה – האם לפי שיטת הרמב"ם עדיין מברכים, או שזה רק תשלומים בלי ברכה?

אשמח לביאור לפי שיטת הרמב"ם למעשה בימינו.

כָּל שֶׁחַיָּב בִּקְרִיאַת הַמְּגִלָּה חַיָּב בְּהַדְלָקַת נֵר חֲנֻכָּה וְהַמַּדְלִיק אוֹתָהּ בַּלַּיְלָה הָרִאשׁוֹן מְבָרֵךְ שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת וְאֵלּוּ הֵן. בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר שֶׁל חֲנֻכָּה וְשֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ וְכוּ'. וְשֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְכוּ'. וְכָל הָרוֹאֶה אוֹתָהּ וְלֹא בֵּרֵךְ מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם. שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ וְשֶׁהֶחֱיָנוּ. וּבִשְׁאָר הַלֵּילוֹת הַמַּדְלִיק מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם וְהָרוֹאֶה מְבָרֵךְ אַחַת שֶׁאֵין מְבָרְכִין שֶׁהֶחֱיָנוּ אֶלָּא בַּלַּיְלָה הָרִאשׁוֹן:

מה כוונת רבינו בהלכות מגילה ג:ד? האם מי שרואה נרות חנוכה דולקים ומברך פטור מלברך שעשה ניסים בהדלקה? וכמה פעמים ניתן לברך על הראייה?

ראוי לצרף גם את תשובות הרמב״ם סימן רכ״ב:

שאלה מי שהדליק נר חנוכה ובירך עליה וחזר להדליק חנוכה אחרת או לראותה הצריך לחזור ולברך אם לא.

תשובה הדבר בזה חוזר לכונת המברך כמו בשאר הברכות ואם נתכון להדליק חנוכות הרבה אחד אחר אחד ברכה אחת לכולן ואם בירך והדליק ואח"כ נזדמן לו חנוכה אחרת להדליק יחזור לברך (הל' ברכות פ"א ה"י) וכן הוא…