נאסר במנין
הרמב"ם אומר שהתוקף של התלמוד, הוא בגלל שכל דבר הגמרא הם
"הואיל וכל אותם הדברים שבגמרא הסכימו עליהם כל ישראל ואותם החכמים שהתקינו או שגזרו או שהנהיגו או שדנו דין ולמדו שהמשפט כך הוא הם כל חכמי ישראל או רובם "
אבל מהמשפט כל דבר שנאסר במנין וכו' משמע שיש דברים שלא נאסרו במניין
172 צפיות
אם תוכל לענות לי על שאילה זו, וכן על שאלה שלפניה (ואחריה)
תודה