אור הרמב"ם

נשאלתי מהו "יֹשֵׁב אֹהָלִים"? והשבתי כך: בבראשית (כה, כז) נאמר: "וַיִּגְדְּלוּ הַנְּעָרִים וַיְהִי עֵשָׂו אִישׁ יֹדֵעַ צַיִד אִישׁ שָׂדֶה וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים", כלומר עשו היה צייד ויעקב אבינו היה רועה צאן, וכך נאמר בבראשית (ד, כ): "וַתֵּלֶד עָדָה אֶת יָבָל הוּא הָיָה אֲבִי יֹשֵׁב אֹהֶל וּמִקְנֶה". ואכן, בבראשית (ל, מג) תוארה הצלחתו העצומה של יעקב אבינו בעבודת הצאן: "וַיִּפְרֹץ הָאִישׁ מְאֹד מְאֹד וַיְהִי לוֹ צֹאן רַבּוֹת וּשְׁפָחוֹת וַעֲבָדִים וּגְמַלִּים וַחֲמֹרִים", ואף בניו הלכו בדרכו, וכפי שנאמר בבראשית (מו, לא–לד): "וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל אֶחָיו וְאֶל בֵּית אָבִיו: אֶעֱלֶה וְאַגִּידָה לְפַרְעֹה וְאֹמְרָה אֵלָיו: אַחַי וּבֵית אָבִי אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ כְּנַעַן בָּאוּ אֵלָי, וְהָאֲנָשִׁים רֹעֵי צֹאן כִּי אַנְשֵׁי מִקְנֶה הָיוּ וְצֹאנָם וּבְקָרָם וְכָל אֲשֶׁר לָהֶם הֵבִיאוּ, וְהָיָה כִּי יִקְרָא לָכֶם פַּרְעֹה וְאָמַר מַה מַּעֲשֵׂיכֶם, וַאֲמַרְתֶּם: אַנְשֵׁי מִקְנֶה הָיוּ עֲבָדֶיךָ מִנְּעוּרֵינוּ וְעַד עַתָּה גַּם אֲנַחְנוּ גַּם אֲבֹתֵינוּ בַּעֲבוּר תֵּשְׁבוּ בְּאֶרֶץ גֹּשֶׁן כִּי תוֹעֲבַת מִצְרַיִם כָּל רֹעֵה צֹאן". יושב אהלים הוא אפוא רועה צאן, עוסק בעבודת הצאן והמקנה.

אונקלוס ע"ה הוסיף ללמדנו בתרגומו שיעקב אבינו לא עסק רק ברעיית צאן, וכֹדְּ: "מְשַׁמֵּישׁ בֵּית אֻלְפָנָא", דהיינו הוגה בחכמה, כי כאמור תורה במתכונתה הנוכחית לא הייתה באותם הימים, אלא משמש את החכמים שהוגים בדברי מוסר חכמה ודעת. כלומר, ברור שיעקב אבינו נהג ללמוד ולהשׂכיל ולשכלל את מידותיו בניגוד לעשו אשר אהב לשוטט ולהתפרע. אגב, נראה לי שהמורָה הראשונה של יעקב הייתה רבקה, ואין ספק שהיו לו עוד מורים רבים שלימדוהו.

עוד ייתכן שכוונת המלים "יֹשֵׁב אֹהָלִים" נועדו גם לרמוז לכך שיעקב אבינו היה בעל רגש חם וקשור מאד-מאד לבית ולמשפחה, ולכן נאמר בפסוק הבא: "וְרִבְקָה אֹהֶבֶת אֶת יַעֲקֹב", וזאת בניגוד מוחלט לעשו אשר לא ראה שום ערך במשפחה ובבית ובדרך שהנהיג יצחק אביו.

וראוי לצרף לכל האמור תמלול קצר של הסרטון "יושב אהלים", שהכינו ב"מלחמת תורה":

"עבור רבים מבוגרי מערכות החינוך הדתי והחרדי יעקב אבינו נראה כך: אדם הבטל מעבודה וקורא ספרים באוהל כל היום, ולמה חושבים כך? כי רש"י כתב: "תם – מי שאינו חריף לרמות קרוי תם, יושב אוהלים – אוהלו של שם ואוהלו של עבר". כלומר, יעקב לא היה מספיק מתוחכם כדי לעסוק ברמאויות והיה יושב באוהלם של שם ועבר המתוארים כחכמים קדומים. אלא שפשט הפסוק מתאר אחרת, יושב אוהלים אינו היושב בבית המדרש, אלא הרועה עדרי בהמות. [...] ואם ישאל השואל, והרי דברים הדומים לדברי רש"י כתובים במדרש, נשיב לו כי 'מקרא אינו יוצא מדי פשוטו והדרש תוספת טעם'. המדרש מלמד אפוא שמלבד עיסוקו כרועה מקנה לא הזניח יעקב את המדעים והחקר, ומצא זמן גם לישב בבית המדרש, בעוד אחרים עסקו בהבלי הזמן. וזאת כנראה סיבה מוצדקת לבחור בו כבן הנבחר וגם ללמֵּד דרך לאחרים. אך בעיני התלמידים הרכים שאינם לומדים תורה אלא את פירוש רש"י על התורה, משתקף יעקב כפתי ובטלן משהו שמאפיין את האוכלוסייה המייחסת לרש"י את רוח הקודש".

קישור לסרטון: https://www.youtube.com/watch?v=zIRAjeNJrzI