Moshe Sellam

הבנתי. תודה רבה!

א. אני חשבתי שרק נמשלו לבהמות, בכך שהם רודפים אחרי תאוותיהם ונוטשים את שכלם וכו`. האם באמת בכל ההלכות שלנו אנו מתייחסים אל הגויים כאילו היו בהמות ממש? ב. באמת יש לי גם תמיהה על הבמה. לא ברור לי אם הנימוק של חזל עומד. להרוג את הבהמה כי זו עלולה לעורר את יצרם של חולי נפש אחרים? ומדוע דווקא הבהמה הזו? אם הם חולים בנפשם אז כל בהמה עלולה לעורר את יצרם של החולים ואין לדבר סוף. וכך גם לגבי הגויה הרי אדם שיש לו תאווה לילדה בת שלוש, האם ההרג שלה יביא למניעת התעוררות היצר אצל שאר החולים? שאלה נוספת שעולה לי: מה עם הכיוון ההפוך? מה הדין כאשר ישראלית בועלת גוי בן 3 ויום. האם גם הוא נהרג? ואם לא מדוע חוסר הסימטריה?

אני זוכר היטב את זה מהבגרות שעשיתי, היא הייתה לפני 14 שנים בערך וייתכן שהתכנית שונתה, אך אני זוכר זאת גם כשעזרתי לאחותי בבחינות הבגרות שלה לפני 5 שנים בערך.

אני סבור שיש בעייתית מסויימת כיוון שמלמדים את התנך כמיתולוגיה בהשוואה למיתולוגיות אחרות, כמו אנומה אליש ועלילות גילגמש, השוואת החוקים לחוקי חמורבי, השוואה בין עשרת הדברות כאילו מדובר בשני כותבים שונים שחלוקים בדעתם ועוד...

@אדיר דחוח-הלוי כן הרבה יותר ברורים. תודה

@איתמר שלו לא, אבל אקרא

@איתמר שלו אני לומד אותו מבחינת דע מה תשיב לאפיקורוס, כיוון שאני מצוי בין חברים שלצערי חושבים שהספר שלו הוא המחייב הלכתית ואין בלתו. הרבה פעמים הם מנסים להראות לי שדבריו מיוסדים על התלמוד ואז אני ניגש לבחון את הדברים.

הספרים של האוניברסיטה הפתוחה מצויינים

תודה רבה על המענה

@אדיר דחוח-הלוי תודה רבה, כרגיל פסיקותיו של רבינו ברורות

סליחה על הבורות אך חשבתי שאסור לרסק עגבניות בפומפייה משום מלאכת טוחן. (כך נאמר לי פעם ולא יצא לי לבדוק זאת)

תודה רבה לכם על התשובות המאירות

השאלות במקום ואין לי תשובה עליהן. לגבי המאמר שאליו הפנת על "האם ניתן לראות את המלאכים בעיניים אנושיות?". אני תמיד התייחסתי למה שהוא אומר על כך ש"אין נזק..." שהכוונה שאין נזק באמונה לאדם שתופס את המראות בצורה מוחשית אבל שוודאי שהדבר לא ייתכן, וכעת אתה אומר שניתן להבין מכך שייתכן שהרמבם לא שולל זאת מאנשים שלא היו עדין נביאים? זו הבנה חדשה לי בדבריו של הרמב"ם. אעיין בדברים כי זה באמת משנה משמעויות.

אני חושב שהקושי מתקיים, כיוון שאם זכרוני אינו מטעה אותי הרמבם מציין במורה נבוכים שבכל מקום שבו מדבר מלאך עם אדם (מלבד נבואת משה רבנו ששונה משאר הנבואות), הכוונה שהמראה קורה בנבואה (חלום נבואי או מראה נבואי). בסוף העקידה נאמר שמלאך קורא אל אברהם ולכן יש מקום לחשוב שהכל קרה במראה הנבואה, אך ייתכן בהחלט שרק הקריאה של המלאך בלבד הייתה במראה הנבואה ושאר המאורע היה במציאות.

שלום, אם אתה בעל רקע של השכלה תיכונית, אני ממליץ על ספרים של האוניברסיטה הפתוחה. אני נוהג לקנות כל כמה זמן ספר ששיך לקורס מסויים וללמוד ממנו. הדרך שאני עושה זאת זה על ידי הסתכלות באתר על תכנית לימודי תואר ראשון, ושם על כל קורס להסתכל על דרישות הקדם שלו. אם אני מכיר את החומר של דרישות הקדם אני קונה את הספר שרלוונטי לקורס, אם לא אני מסתכל על הקורסים שמקדימים לו. בנוסף יש את האקדמיה של khan ועוד מייזימים חינמים שמלמדים למשל מתמטיקה מרמה יסודית בצורה פשוטה ועניינית. אם תרצה המלצה בתחום ספציפי אני יכול להפנות אותך.