idos33333

ערב טוב, זכור לי שהרמב"ם אמר שהחתימה הכי ראויה לברכת המשפט הינה "ברוך ד אוהב צדקה ומשפט". וכך זה מסתדר עם ההיגיון שאנו מוסיפים את המילה "מלך" בעשרת ימי תשובה, שכן היא אינה קיימת. האם צדקתי והרמבם אכן מחזק את החתימה הזו? במידה וכן, מדוע זה לא מופיע בסידור? תודה רבה!

ערב טוב וליל שישי מבורך, ברצוני לדון לגבי נוסח ארץ ישראל אשר נמצא בגניזה, שהינו נוסח מאוד תמציתי, וכפי הנראה מהרבה מחקרים, הוא גם קדום. בנוסח זה חתמו "אוהב המשפט" "מכניע זדים" "שאותך ביראה נעבוד" וחיברו את ברכת ירושלים לברכת דוד (כפי שנאמר בירושלמי וכן בתוספתא). ברצוני לדעת מה אתם חושבים על הנוסח הזה, אני מאוד אוהב אותו. הוא מרגיש לי מיוחד ועמוק. מאוד שמחתי לגלות שרס"ג, אשר היה בארץ ישראל, הכניס לסידורו פיוטים בשבת ומוצא"ש (כמובן יש לאומרם כתוספת לברכה, ולא במקומה). אפשר למצוא את תפילת העמידה בעמוד הבא: https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A8_%D7%A0%D7%95%D7%A1%D7%97_%D7%90%D7%A8%D7%A5_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C/%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%AA_%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%94_%D7%A2%D7%A9%D7%A8%D7%94 בנוסף, ישר כוח גדול על האתר, אני נהנה לקרוא את התכנים ולהחכים במגוון נושאים. למעט מספר מילים שאני מסתייג מהן (לדוגמה אני מאוד אוהב את חסידות חב"ד), זהו אתר הכולל מאגר ידע עצום. אני מרגיש שאני מחכים מאוד בזכות קריאת המאמרים. הגעתי לאתר כאשר חיפשתי מידע על קדיש בתירא, וכפי שרשם אדיר, וכפי שמציין הרמב"ם, לאחר קדיש בתירא הולכים לבתיהן, וכך אני נוהג ולא ממשיך את התפילה בתוספות משונות שרחוקות מתקופת הגאונים או הראשונים (כמובן שעלינו לשבח ידועה לרבותינו הקדושים כחלק מתפילת ראש השנה, אך לא כתוספת חובה בכל יממה לאחר התפילה).