Hgby Saraby

הדוגמא הראשונה היא הגמרא בביצה לגבי יום טוב שני שאף שיודעים את תאריך החודש קביעת החודש עדיין עושים יוט שני. • וכן דוגמא כמו לגבי יורדי הים שהספינות פעם בסערה ממוצעת היו מתים כולם היום הטכנולוגיה מאפשרת בקלות סערה ממוצעת וקיצונית ומעלה לעבור בקלות ממילא יהיה צריך לברך הגומל שאף שסכנה שזה הטעם בטל התקנה על יורדי הים לא בטלה ראיתי זה בחזון עובדיה. או דברי הגמרא על גלוי מפני נחשים גם כאן יש אומרים שלא בטל התקנה שטעם נחשים לא מצוים עדין לא בטלה התקנה

בוקר טוב לקבוצה היקרה אציין לך דבר שיעזור לקרב את האמת של ההלכה בינינו והיא בזכרוני עכשיו שתי דברים שכתבתה שהפנמתי כי מצאתי לנכון ודברי טעם. 1תפילין בחול המועד אני הולך להניח ב השם השנה אחרי אולי 15 שנה שלא הנחתי 2 תפילין ר תם אני לא מקפיד להניחם וזה מתשובתך החכמות. ועוד עוד תשובות דברי חכם שלך ישר כוח. כך שדברי נאמרים לאמיתה של תורה ולא להתנגח. [[[קודם כול שמחתי על שכתבת שאינך מערבב בין הנושאים זה מאוד חשוב זה חיפוש האמת]]] רמבם דיבר גדולות על אריסטו אף שהיה בו טעויות השקפתיות קשות מאוד רב אדיר באחד המקומות כתב על זה כך זוכרני טעויות שגובל בעולם הבא שלו.יש הרגשה מאוד חזקה שרבנים באלף האחרון שתעו טעויות קשות מאוד ומצווה לגנותם כמפורש בצורה ברורה מאוד באתר כאן אם זאת ההרגשה באתר שדעותיהם נמחקות כליל וזה לא דרך האמת ברמבם כך הרגשתי מדבריך בתשובה כלפיהם. כלפי ההוזים דבריהם באמת טפשיים בנושאים אחרים כיוון שלא למדו דברי הרב אדיר שהסביר מה פשר עברה מטמטמת לבו של אדם [דברים המתישבים על הלב]אבל לשתתנו שהדברים לא נאמרו על דרך המגיה אז דבריהם יכולים להיות אמיתיים בנושאי ההלכה במיוחד שהשקיעו כול ימיהם בזה ואין נגועים בהלכות רבות שכתבו פסקי הלכה.אשר גם בזה הרב אדיר כתב דברים אמיתיים וברורים כשמש איך משכורות הענק שלהם רצחו את הדת בדידי היתה עובדה איך הם מחמת הכיסא מוכרים את הדת כולה בשביל לשמור על הכיסא [בית הדין הרבני הרבה מהם שם רוצחי דת הלכה ובני אדם בשביל לשמור על הכיסא ]רעי לב פושעים יפלו היום ולא יקומו. בקשר לדבריך האחרונים בברכת הגומל וזה גם לרב המיוחד שלנו אדיר שענה לי יתכן מאוד שדבריכם צודקים אף שעדיין קשה לי בעניין חולה מהראיה מהמזמור ולגבי הולכי דרכים היתכן שכיוון שנגזר במניין ההלכה אמרינן....אף שבטל הטעם לא בטלה התקנה כמבואר במספר רב מאוד של דוגמאות ודברים בנושא.

הוסיף דבר חשוב מאוד לדבריך נאור. אף שהדעתי מודה על האמת.וקבלתי תאמת באתר כאן על הזיותיהם המרובות של האלף האחרון של הרבניים אשכנז וכו גם ספרדיים.עדיין ועדיין גדול מה זה קשור לאיך שהם הסבירו את הרמבם בהלכות הגומל. הרי הרמבם כתב קבל תאמת וכו.......והיא חביבה מכול אז מה זה משנה שהם טעו בדברים אחרים גם עליהם אמר הרמבם קבל תאמת פשוט מאוד מאוד מאוד. אין קשר בהזיות הזוהר ללימוד ברמבם אין קשר לגינויים הגדולים על אותם רבניים בשביל להציל את מדמיונותיהם של הציבור כמוני שאצלכם אותי לבין לקבל עמל עצום בלימוד הרמבם על נושאים שונים. מאה אחוז שרבנו לא היה פוסל הסברים בנושאים שהם לא טעו בהם בהשקפותיהם. לכן אני גם כתבתי ְמילים הזיה על דבריך כיוון שאתה מערבב בין הנושאים וכותב על דבריהם הזיה בגלל טעויות של נושאים אחרים שהם הלכו שולל. הדברים נכתבו מחמת דברי רבנו אשר הדגיש שהאמת חביבה מכול. גם מגוי שמאמין במוחמד או שתווית אחרות ויש הרגשה שפוסלים את הטועים בצורה גורפת וזה ממש ממש ממש לא בסדר ולא דרך של רבנו. אני אשמח מאוד לתשובה מימיך נאור על דברי ובמיוחד מרב אדיר. חגבי שרעבי תודה

הבנתי הכול כבודו רק תענתי שאין דיוק ברור למדי ברמבם לדעתי. בלי קשר לרבניים אחרים איך שהסבירו לכן לא הבנתי למה למהר לכתוב שזה הזיה. מהמזמורים שהביא הרמבם לא ניראה בצורה חותכת שהוא מדבר רק בצורה של חולה מסוכן המזמור יכול לבטא הקשר מסויים כלפי ההלכה ולא דיוק מדויק למה שלמדתה. הוסיף שוב תודה קראתי אולי כול המאמרים שלך חילך לאור יתא שוב זה רק דעתי אני לא רב אדם פשוט שמתענג על דבריכם

כבוד הרבניים תשובתכם לא מובנת לי בדיוק הסביר קודם כול לגבי הקבלה ההזויה אני מבין במאה אחוז אבל הוא שאל לגבי אשת חייל או משהו שלא מהקבלה מה הבעיה בזה הרי הרמבם כתב במורה על תפילין לדוגמא ועוד הרבה מצוות שניתנו בשביל שיעסוק אדם בחיבור לבורא ולא בעניני העולם לא זוכר ְלשון אבל זה כונתו. אם כן מה שהסביר איתמר לא מובן לגבי שאלתו של השואל. 2 על ידי דברים רציונליים יותר אדם יוכל להתרכז ולהפעיל כוח הרצון לעבודת בוראו ממילא תוספות שלא על פי הקבלה יביאו ְאדם יותר להתרכז בבוראו כיוון שבמיעוט דברים בדורנו יהיה קשה להגיע לחבור בלי התבוננות מרובה לריכוז בבוראץ כך ניראה לי

הוסיף לשאול כבודו אני בעל תשובה הרבה שנים ולפי מה שאני זוכר גידלנו שער בשביל שזה היה ניראה לנו יפה כמו חולצה יפה שמישהו אוהב ולא בשביל הדמות לאישה או גוי לכן במיקרה וישאל אדם שרוצה לגדל שער ליופי שהוא אוהב האם נאסור לו לכול הפחות אולי ממה שהרב כתב על כיפה שאף שזה המלצה במשך היום אבל בזמננו זה ניראה לפריצה לאדם דתי.האם זה טעם מספיק?

קודם כול אסיר תודה גדול אני לך הרב אדיר וגם לרב נאור שלמדתי באתר כאן למעלה ממאה שעות והחכמתי מאוד.2 אני כתבתי לשון הזוי כיוון שהדברים לא מפורשים ברמבם בדיוק ואפשר לדייק גם אחרת לכן לכתוב בצורה גורפת שמי שמברך כול פעם זה הזוי זה ניראה לי לא מדויק.

איפה התשובה ?????

לברך שהכול

גם לברך כול שעה זה יהיה הזוי לשיטתך.שאלה מה ההלכה אומרת.