אדיר רוזייב

הוא לא רק נענש הוא נתפס בעוונות כל אותם שלא הוכיח ... וניראה שהוא ניתפס כאילו עשה בעצמו לא שהעבירה עוברת מהם אליו , בכל מקרה אין לנו לשכוח שחובת הלבבות אינו ספר הלכתי אלא השקפתי ומוסרי וייתכן שרצה רק להמחיש כמה ראוי להתרחק מלשון הרע , ואין מו הנמנע שגם זויפו דברים בכל מקום היו זיופים

אדם כן נתפס בעוון זולתו הרי זה מובא בגרמא כמה פעמים ויכול להיות חייב על עוונות של כל העולם אם היה ביכולתו לשנות דרכם ולא שינה ייתכן שתשובת אותו גאון מזוייפת בכל מקרה לא יודע להשיב לגבי עניין הלשון הרע ולדעתי זה לא רלוונטי אם אדם מאבד זכויותיו או לא פשוט יש להמנע מהעוון , בעל לשון הרע אין לו חלק לעולם הבא לפי רבינו כמדומני

דווקא לא , אני מתגורר בבת ים , יצא לי לראות פעמיים בתקופה של כמה שנים כמדומני וגם חבר פעם צילם מעיר אחרת באיזור המרכז

ראיתי כמה פעמים בליל ראש חודש הראשון של הלוחות כאשר השמיים בהירות , אומנם לפני רדת הלילה לא ראיתי

ייתכן ולמדו מעשה בראשית ומעשה מרכבה לפי מסורות שהיו מאדם ראשון או מ נוח או בכלל למדו את חוכמת הבריאה לפי שיטתם וכו הרי נביאים היו גם לפני תורת משה , אלא שתורת משה היא שמחייבת אותנו ועליה אנחנו סומכים על שאר מסורות לא , שהרי מלחמה בעבודה זרה היא גם כן תורה פשוט לא תחת הכותרת של (תורת משה) כי עוד לא ביה משה בזמן אברהם אבינו

מדוע לא להגיד שחוסר כח צבאי או כשל צבאי , כלומר אי הצלחה במלחמות וכו הוא ההיקשר הישיר לעוונות של עם ישראל ... ואז יוצא שהיציאה לגלות תמיד תלויה בעוונות , הצהרתך האחרונה היא סתם משחק מילים או חוסר התבוננות ,ניתן להבין זאת כך כמו שכתבתי ... ההשתדלות וקריאת המצב המציאותי תמיד חלה על האדם בין אם צריך להכנע ובין אם צריך להלחם , ההצלחה או הכישלון תלויים בהשם יתעלה צורת ההתבטאות קצת מתרגמת לתקיפה , כלומר ניראה שרצונך להתנגח , אולי ראוי להתנסח טוב יותר או בפרטי....

שלום וברכה הרב אדיר , במידה והכנתי בצק ואני בספק על שיעור הקמח אך ניראה לי שאכן יש שיעור שצריך בו הפרשה , אבל הבצק כבר תפח וחילקתי אותו לכדורים , האם אני יכול להפריש בלא ברכה (בגלל הספק) והאם אפשר להפריש מכדור אחד ולכוון על שאר הבצקים או שצריך להוציא מכל כדור וכדור ?

מה לגבי משחת החתלה כמו ביבי פסטה במצבים שיש לתינוק שפשפת והוא סובל? ועוד שאלה לגבי פתיחת מוצרים שיש עליהם אותיות ואותן האותיות נקרעות עם פתיחת המוצר האם זה גם נכלל באותו דין "הרי שמדובר בדבר שאינו מתכוון המותר בשבת לכתחילה" ולפתוח בקבוק יין חדש עם פותחן הבקבוקים האם זה גם בסדר ?

הועתק מוויקיפדיה , זה אחד מספריו , בקיצור הוא בדעה שרבינו היה רוצח רמאי ומתואב לפי וויקיפדיה , לא קראתי את ספריו הרמב"ם - פילוסוף דתי רדיקלי" עריכה רבות מעמדותיו הפילוסופיות של הרמב"ם נתונות במחלוקת עזה. הצורה שבה הוא כתב את מורה נבוכים מאפשרת לפרש אותו במגוון דרכים, ולרוב לא ניתן להגיע להכרעה חד משמעית. בספרו "הרמב"ם - פילוסוף דתי רדיקלי" (יצא בשנת 2023 באנגלית, "Maimonides – A Radical Religious Philosopher") טוען צדיק כי הרמב"ם היה פילוסוף רדיקלי שלא האמין בעל טבעי, בריאת העולם ונסים. לטענתו, הרמב"ם תפס את הדת בעיקר כיצירה אנושית שנועדה להכווין אנשים לחיים מוסריים ולהבנת האמת הפילוסופית. לטענתו של צדיק, הרמב"ם פנה בספרו לשני סוגי קוראים: הראשון הוא הנבוך, האדם שמחזיק בתפיסה פילוסופית מסוימת וחושב שהיא סותרת את התורה. עבורו נכתב הספר כך שהוא יוכל לקרוא את תפיסתו שלו בתוך הספר ובתוך התורה (ויוכל להמשיך לשמור מצוות). הסוג השני הוא התלמיד שאינו נבוך, המעוניין להבין עוד יותר את התפיסה הפילוסופית הנכונה ולהעמיק את ידיעותיו בתורה. לצד עניינים אלו, ספרו של צדיק עוסק גם בשאלת הבחירה החופשית, הגדרת ה"מפורסמות" והמוסר הטבעי בהגותו של הרמב"ם.

הצחוק הגדול ביותר הוא שמהיכן שהוא מצטט בסרטון המפרש שם פותח סוגרים וכותב על כל אלו הדברים שיחת שדים וכו כמשלים עממיים חחח והוא מפרסם את אותו דף ובו זמנית אומר הנה יש שדים , הזויים

שנה טובה ומבורכת לרב אדיר ולכולם , שנזכה לעשות רצונו כרצונו ולשוב בתשובה שלימה ואמיתית לשמה

שבוע טוב יקירי , זוכרני שבעבר אני וחברי דנו על זה בבית הכנסת עם איזה רב מהובל שרצה להביא הוכחה לקיום השדים המזיקים מעניין מיים אחרונים על הקרקע, ובאמת הדברים פשוטים!!! בעבר היו יושבים וישנים על הריצפה ורבינו מציין זאת דומני בהלכות ברכות שם שאדם היה שוכב לייד חברו ומברך ברכת המזון בכל מקרה לא נוטלים על גבי קרקע כיוון הסכנה המצויה מהמלח ועוד אמרנו שבדיוק כמו היום שתינוקות זוחלים על גבי הקרקע כך גם פעם וסכנה לתינוקות שיגעו במלח ואז ישימו בעיניים ! פשוט וקל! מה יש להסתבך עם הזיות של מאגיה איפה שהדברים ברורים איני מבין לעניין פרשנות רשי שלא נוטלים בחמין פעם גם אני תירצתי ככה מאחר והמיים החמים יכולים להמיס את המלח ולהבליעו בידיים , לכן מיים אחרונים אסורים בחמים , אבל ראשונים אין בעיה לדעתך פרשנות זאת מוטעת? ניראה שזה לא רחוק מהמציאות כלומר הדבר אפשרי בכל מקרה הדעה של רבינו ברורה וצודקת יותר, לא זכרתי אותה

כמדומני דם הדג לא נאסר למאכל רק בשר ועופות

האם אפשר לחלוט את החזה עוף , ותאחר מכן לצפות אותו בפירורי לחם ולטגן לשניצל? כלומר להכין שניצל רגיל אבל כמובן לאחר מליחה וחליטה של העוף זה אפשרי?

אם כך כיריים חשמליות על שעון שבת זה הפתרון , תודה רבה על התשובה

מצטרף לשאלות

רק עכשיו הבנתי , הכוונה שלך זה מדוע אותם חרדים לא מוחים בנתניהו על שחילל השבת בפרהסיה , חזק וברוך, האמת איתך רק לא הבנתי מהכתבה שפרסמת הפוסט היכן מובא שדרעי חילל שבת?

לא הצלחתי לראות היכן מובא בכתבה שהוא אכן חילל שבת , לא שאני מנסה לסנגר עליו או משהו...

תודה רבה , איך שינוי קטן של נוסח משנה את כל התמונה , לא שמתי לב אפילו שבהגדה של רבנו לא מצויין כלל המילה ב"עצמו" אני בשוק, תודה רבה

ערב טוב ומועדים לשמחה , האמת גם אצלי עברה שאלה זו אבל מצד אחר , רבנו כותב, שמים בשיעור כל שהוא שנגעו בקמח מחמיצים ,לכן אפילו אם לש הבצק במיץ פירות ואיכשהו הגיע לתערובת מים בשיעור כלשהו אזי הדין שבמיץ פירות הבצק לעולם לא מחמיץ בטל כי נכנס מים , לכן צצה השאלה וכי במיץ הפירות עצמו אין איזה מים בשיעור כלשהו ? וכנראה שחומצת הפירות פוגמת את יכולת המים שהם מורכבים מהם כדי להחמיץ את הבצק ולכן הם מסריחים אותו ולא מחמיצין וכימדומני כבר נעשה ניסוי כזה וניסו אותו רבותינו אחרת רבנו הרמבם לא היה כותב שאינו מחמיץ כלל תודה רבה על התשובות העניניות והמפורטות , תמיד מחכים ולומד !