האם ברכת הגפן פוטרת מברכת שהכל?
נשאלתי האם לדעת רבנו הרמב"ם ברכת "בורא פרי הגפן" פוטרת מברכת "שהכל נהיה בדברו" על שאר המשקין? כלומר, האם אדם שבירך "בורא פרי הגפן" רשאי לשתות מים ושאר משקין לאחר שבירך על הגפן ללא ברכה נוספת, דהיינו ללא ברכת "שהכל נהיה בדברו"?
תשובה:
ובכן, להבנתי לדעת הרמב"ם ברכת "בורא פרי הגפן" איננה פוטרת מלברך על שאר המשקים "שהכל נהיה בדברו", ושלוש ראיות בידי: האחת, רבנו אינו פוסק בשום מקום בהלכות ברכות שברכת "בורא פרי הגפן" פוטרת מברכת "שהכל נהיה בדברו" על שאר המשקין; השנייה, בהלכות ברכות (ח, ט) רבנו פוסק כך: "שמרים שנתן עליהם שלושה מים והוציא ארבעה [דהיינו שהמשקה מורכב משלושה חלקים מים וחלק אחד יין] – מברך עליהן 'בורא פרי הגפן' שזה יין מזוג הוא, הוציא פחות מארבעה [דהיינו שהמשקה מורכב משלושה חלקים מים ופחות מחלק אחד יין] – אף-על-פי שיש בהן [בשמרים הללו שנתן עליהם מים] טעם יין, מברך עליהן תחילה 'שהכל [נהיה בדברו]'". ואם ברכת "בורא פרי הגפן" מועילה גם לשאר משקין, מדוע רבנו פוסק שלא יברך "בורא פרי הגפן" על יין שמעורב במים? והשלישית, שתי הלכות לאחר מכן, בהלכות ברכות (ח, יא) רבנו פוסק כך: "לקח כוס של שיכר בידו, והתחיל הברכה על-מנת לומר 'שהכל', וטעה ואמר: 'בורא פרי הגפן' – אין מחזירין אותו". ואם ברכת "בורא פרי הגפן" פוטרת גם את כל שאר המשקין מדוע רבנו לא פוסק כך: "לקח כוס של משקין בידו"? מדוע רבנו פוסק שאך ורק ביחס לשיכר אם החל לומר "שהכל", וטעה ואמר "בורא פרי הגפן" אין מחזירין אותו? הוי אומר, ברכת הגפן איננה פוטרת את שאר המשקין למעט שיכר ובדיעבד.
יש לי שאלה נוספת בעניין דומה, אם אני אוכל לדוגמה אורז עם סלט ליד, האם עלי לברך בורא פרי האדמה וגם מזונות?