yonimadmony

האם זה שהישיבה קיבלה כסף "עליי״ ואני קיבלתי מהישיבה את כל הנצרך כמו לינה מזון רמ״ים וכו האם אלו הם לא הנאה?

שאלה נוספת, בעבר למדתי בישיבה ועל התקופה בישיבה קיבלה הנהלת הישיבה תקציבים מהמדינה ואני קיבלתי הקלה מועטת בביטוח לאומי (ויכול להיות שקיבלתי עוד הטבות שאיני מודע להן) השאלה היא , האם ראוי להחזיר למדינה מכספי את הכסף שקיבלתי ושהישיבה קיבלה? ואם אפשר פירוט על מה נכלל כשכר על לימוד תורה בהקשר הזה דהיינו האם גם ההנחה בביטוח הלאומי נחשבת? ואם הרב יוכל לפרט לי מה עוד לכלול בחישוב ככה שאני לא יפספס שקל

חזק וברוך לרב , תודה על התשובות הרבות ועל המסירות וההשקעה

לעניין פרק קניין תורה אכן הוא תוספת אך השאלה שלי מה המקור שלו והאם הוא נאמן? כמדומני בפירוש המשניות לרמבם לא הובא הפרק הזה כלל. אבל מציינים שהוא ברייתא והשאלה האם אכן יצא מתחת ידי חז״ל? ועוד בכלל זה שאלה קשה איך אפשר להכריע מה יצא מתחת ידי חז״ל ומה לא לדוגמא המדרש ״תנא דבי אליהו״ לפי המחקר יש דעות שונות שרחוקות זו מזו (ואולי לא סותרות שאפשר שעיקרו מחז״ל אך סבל מהוספות מאוחרות) והשאלה היא איך אפשר להכריע מי הוא הכותב כי להיסתמך רק על המחקרים זה קשה מאוד שלרוב החוקרים אין שום סנטימנט ליהדות ואדרבה אפילו ישקרו בישביל שיהיה חומר מספיק לתזה או לדוקטורט לדוג׳ כאן יש קישור הורדה לספר מגילות קוצ’ין ושמה מראה איך שפרופסור אחד מהחוקרים הידועים ממש ״המציא״ ספר חדש . בבקשה הרב יחכים אותי

בירור לגבי תשובה ד) אז האם בגלל שנכפה על רשב״י בעל כורחו להיות זה שכתב את הזוהר (יכול להיות שהיו בוחרים בתנא אחר) אז ממילא זה הופך אותו (הוא עצמו) לע״ז? לכאורה לענ״ד הנכון הוא לחלק בין רשב״י המקורי לבין בר-יוחאי של הזוהר שהמשותף בניהם זה שהם נושאים את אותו השם שאלה: מה דעת הרב על פרק ו במסכת אבות (פרק ״קנין תורה״) ומה דעת הרב על ספר מנורת המאור?

שלום לרב , שאלות נוספות 1. הרמבם כותב בהקדמת ספרו שבלימוד ספר משנה תורה ישנה כל התורה שבעל פה כולה , ואנו רואים שיש במורה נבוכים שברים שאינם במשנה תורה (אף שאינם סותרים) והרי כאן רואים שלא הכל מהכל נמצא בתוך המשנה תורה מה ההסבר ? ודאי יש לכך תשובה (או המורה הוא לא דרישות הלכתיות אלא גם דרישות הליכות וגם ״אקסטרה״ ומה שדרישה הלכתית נמצא בחיבור הגדול ומה שאינו אינו נמצא?) 2. נראה שאין שום דרך מסודרת להשיג את הטענות לאמיתות ספר הזוהר ויחוסו לרשב״י לעומת הטענות שהזוהר מזוייף ואינו לרשב״י , אלא הטענות מפוזרות במספר ספרים מלפני מאות שנים ופעמים ששני הצדדים מציגים טענות חלושות מאוד , רציתי לשאול האם יש לרב ידע על מקום שבו יש כזה מאמר ששם טענה מול טענה אחת אחר השנייה של שני הצדדים ? ואם לא אולי אפשר לקחת יוזמה הרב ושאר הכותבים והמגיבים באתר וגם אני אשתדל ונכין בעזר השם כזה מאמר שמעמיד את הטענות אלו מול אלו כמו במבנה של שו״ת טיעון ותשובה וכך יהיה הכל ברור ומנוגש כי ודאי שאדם שהורגל במשך שנים שהזוהר הוא חיבור שקיבלנו בהר סיני ולפתע שומע שאינו לרשבי כלל 99 אחוז שהוא פשוט יתעלם מהמידע וימשיך הלאה וגם אלו שאולי ישמעו ככל הנראה לא יעשו את המאמץ לחפש את התשובות לשאלות ופשוט ימשיכו בחייהם כרגיל לפי מה שהורגלו , אבל(!) אם יהיה חיבור מסודר שמציג טענות אמיתיות בלבד ולא סיסמאות ריקות וודאי זה יוביל למסקנה ברורה לצד זה או לצד זה ויוכל מבקש האמת לפתוח זה החיבור ולקבל תשובה ברורה כדרך רבנו שכתב הספר במטרה שלא יצרכו לחפש בספרים אלא הכל במקום אחד 3. וודאי הרב במשך התקופה של פעילות אור הרמבם חטף חצים רבים לכיוונו ועבר קשיים רבים הן בתחילה של הגילוי ה״דרך״ הזאת (להבנתי הרב היה במסלול ה״רגיל״ של הישיבות והכוללים) והמאבק הפנימי והן מצש התגובה הסביבתית כי כידוע החברה החרדתי מאוד לא אוהבת שינויים אלא אוהבים ״שטאנצ״ אחד , רציתי לשאול מהרב איך מתגברים על אותם קונפליקטים וממשיכים כי לדוגמא שאני מנסה להסביר למישהו שאי אפשר לחלוק על הרמבם בהלכה ואפילו רבי יוסף קארו בעצמו כותב את זה מיד מניחים הטיעונים בצד ומתחיל ירידות לפסים אישיים , ואולי צריך באמת מאמר על זה ״מורה לאור הרמבם״ שבו יוסבר איך באמת מתמודדים נגד הקשיים שמלווים לאדם שפקח את העיניים ומהים שהדברים שהיה בטוח ב100 שהם אמת ותכלית הם בכלל עבודה זרה… 4. מה דעת הרב על רשב״י? הרי פשוט שהוא אחד מחז״ל ולא הוא באופן ישיר בעיה אלא הדרך שבה הטועים משתמשים בו האם כך הוא או אחרת? אני שואל זאת בעקבות תגובה שראיתי באתר ש״מוחה על כבודו של רשב״י״ אבל ממה שהבנתי אין כלל פגיעה ברשב״י והיחס אליו הוא כשאר התנאים ללא הבדל ורק הפגיעה היא באלו המשתמשים ב״רשב״י של הזוהר״ (דהיינו רשב״י המתואר בספר הזוהר ולא רשב״י המתואר בתלמודים) וטועים בע״ז וזה לא הופך את רשב״י לחלק מהטעות (שנכפתה עליו בעל כורחו) תודה לרב בהערכה רבה על התשובות ושוב אבקש מחילה על האריכות כי לשנות גישה אי אפשר בחטף אלא יש לחקור ולשאול שוב ושוב עד שהדברים יתלבנו

מועדים לשמחה מקריאה במאמרי האתר הבנתי שהרב לא נגד הזרם הדרדעי אלא נגד הדרדעים עצמם של ימנו האם הבנתי נכון? דהיינו הבנתי שהרב מסכים עם דרכו של מארי יחיא קפאח (הרב יתקן אותי אם ישנם נקודות חלוקות מה הן) , אבל לא מסכים ל״גלגול השני״ של הדרדעים (הרב יוסף קפאח ותלמידיו) הבנתי נכון? בקשר לכך שאני רושם ״הרב״ יוסף קפאח אף שהרב נגד תואר זה אבקש מהרב שיבין אותי שאני עוד בשלב החקירה ואני חדש בנושא הזה ושוב תודה רבה על התשובות , זה לא מובן מאליו

שאלה נוספת בהמשך להמלצת הרב לימוד תנ״ך ע״פ פירוש רס״ג, הכנתי רשימה שאמורה להקיף את כתבי רס״ג אשמח להערות שינויים והמלצות וכל תוספת הרי זה משובח  • פירושיו לחומש (פירוש הארוך הקצר ותפסיר) - ההוצאה המהודרת ביותר והכוללת ביותר שמצאתי זאת זאת שבקישור - שמתי בקישור לשמות בלבד במטרה שיהיה ניתן לראות צילום מתוך הספר אבל זה סדרה על כל חמישה חומשי תורה.  • חיבור רס״ג על עשרת הדיברות - זוהי המהדורה שמצאתי ובהוצאות אחרות כללן החיבור הזה בתוך ספרים אחרים לדוגמא בתוך הסידור או בספר המצוות (סט7 כרכים)  • תפסיר ישעיה לעת עתה לא מצאתי מהדורה מתורגמת לעברית - אבל בערבית ללא תרגום יש באוצר החכמה בהוצאת הרב יהודה רצאבי  • על ספר מיכה ויונה נמצאו קטעים בודדים וקצרים והם פורסמו בקובץ תורני ״גנוזות״ וכן אותו מכון ההדיר גם ״דרשה של הרסג על פרק י״ט בתהילים״ ו״דרשה של הרסג על המועדים״ - וכל אלו נמצאים תחת ידי בpdf  • פירוש על חמש מגילות מצאתי שתי הוצאות ואשמח להמלצה ואלו הן: הוצאה 2 הוצאה 1 • פירוש רסג על מגילת אסתר יש גם במהדורה שנקראת ״הליווי בגלות״ (זה השם) ועל איכה ״ספר המידות״ בהוצאות מכון האוצר והם נראים מהודרים  מאוד אשמח גם לביקורת עליהם  • על משלי , איוב ודניאל (כולל מגילת אנטיוכוס) - לבנתיים יש רק את מהדורת הרב קפאח  • תהילים גם כאן מצאתי שתי הוצאות  1.של הרב קפאח 2. מה שבקישור  • עוד ראיתי הספר הזה ״מפירושי רב סעדיה גאון למקרא״ והביא שם עוד מעט ליקוטים  • ספר המצוות לרסג - להבנתי יש שתי חיבורים שנקראים כך והאחד הוא פיוט קצר (וזה מה שיש בהוצאת המאור והוא 7 כרכים כי יש עליו ביאור ארוך לאחד מהאחרונים) ועכשיו הוציאו לראשונה מכתב יד את החיבור השלם ושם יש ממש מניין מפורט והוא של מכון בן צבי והוא כאן בקישור • חיבורים הלכתיים לרסג - ירחמיאל ברודי - זה שם הספר ובפנים נמצא: ספר הפיקדונות וספר הירושות הלכות שחיטה ועוד שאר החיבורים וכן את הנספחים שכתב רסג לפירושו על התורה • עוד ההדיר ירחמיאל ברודי את ה״ספר העדויות והשטרות״ • כאן זה החשבון של הרב יהודה זייבלד ואפשר לראות בפנים הרבה ההדרות שהוא עשה לכתבי הרס״ג שאני נמצאים במקום אחר כמו מאמר על ריבית, מילות המשנה והלכות אבלות  , אשמח לדעת הרב על אלו החיבורים  • ניתן להבחין שסידור הרס״ג וכן פירוש רס״ג על ספר יצירה לא נמצאים ברשימה בהתאם למה שכתב הרב באתר • פירש רס״ג למגילת קהלת (שמופיע במהדורת הרב קפאח) יש שטוענים שאינו לרסג אלא להריץ גיאת מה דעת הרב בזה? • ובעניין ספר אמונות ודעות יש הרבה הוצאות והרבה ביאורים כאן אשמח לדעת מה דעת הרב בקשר לזה הספר • תודה רבה ואלף מחילות על האריכות והטירחה

שלום עליכם , תודה על התשובות אני מצרף שאלות נוספות 1. בקשר לכך ששאלתי על המאמרים באתר האם יבואו בתוך הספרים והרב השיב שכן , רציתי לשאול האם גם סדרת המאמרים על מורה נבוכים תיכנס לספרים? או שאותה יש להוריד בנפרד? 2. האם המאמרים של שאר הכותבים באתר יכנסו לספרים? (לדוגמא יש כותב בשם ״נאור טויטו״) 3. הרבה פעמים אפשר לראות שהרמבם דורש שלימוד ספרו הגדול יהיה ״על פה״ לדוג בהקדמה: ״שיהיו סדורים על פה״ או באיגרת שכותב לתמידו שיילמד לתלמידים את הספר על פה האם הכוונה על פה כמו שאנו מתכוונים בזמננו לזכור בעל פה מילה מילה כמו שזוכרים לדוג׳ אשר יצר וכדומה שהוא מתנגן על הלשון? כמובן שלא סותר גם להבנה בעומק אלא האם בנוסף להבנה צריך גם שינון מילה מילה שיוכל לזכור כל החיבור בעל פה? 4. רציתי לשאול כיצד אפשר לשים לב לדקויות ברמבם ולהבין כוונתו בכך שהוסיף מילה או החסיר מילה, כמו בספר ״טל חיים - שבת״ שהמחבר מעיין שם ומוציא מסקנה שהרמב״ם מגדיר אחרת משאר ראשונים מהי מלאכה או בפירוש ״יד פשוטה״ שדק בתוספת מילה או מקרה שהרמב״ם מביא ומסיק מכך על כוונתו ובדרך כלל שולל דעות אחרות של ראשונים לפי אותם תוספות -והשאלה היא שכשאני לומד רמב״ם בצורה ישירה אני לא מצליח לקלוט את השינוי הזה אבל כאשר אני לומד פוסקים שחלקו על הרמבם רק אז אני שם לב שיש שינויים ודעת הרמבם שונה בזה ומה היא כוונתו ואני שואל איך אפשר לקלוט את כוונתו וללמוד את הרמבם על בוריו גם בלי ללמוד דברי החולקים 5. כמו שברור שאין ביכולתנו לחלוק על הרמבם בדבר הלכה מכיוון שהוא גדול מאיתנו רציתי לשאול אם בדברי מדע כן אפשר לחלוק עליו בעקבות התפתחות המחקר או שגם בדברים אלו יש לקבל את דיברי הרמבם כתורה למשה מסיני , ועוד כמו שכותב הרמבם (במאמר שהרב צירף למעלה) שלימוד שאר החוכמות כמו המדעים וכו מביא את האדם להכיר את בוראו וכו , אז האם כיוצא מכך שבדורנו התקדמו מבחינה מדעית הרבה יותר מתקופת רבנו יש בכוחנו להכיר את הבורא טוב יותר מהרמבם? או שאנו מוגבלים בזה ואין ״לעקוף״ את הרמבם בידיעת הבורא

תודה רבה על התגובה המהירה , יש לי עוד מספר שאלות ואבקש מחילה על האריכות 1. נשמע מהמאמרים שבאתר שפירושיהם של האבן עזרא והרד״ק לתנ״ך מומלצים למידה האם הבנתי נכון ואפשר להוסיף אותם ללימוד על הסדר של התנ״ך? 2. על פירושו של האבן עזרא נכתבו פירושים יש מי מהם שהוא מומלץ? אציין שהתרגלתי כבר ללמוד ביסודיות אם כי בעיקר ש״ס ופוסקים לכן חשוב לי שהלימוד היה יסודי 3. מה לגבי שאר סיפרי האבן עזרא האם מומלץ ללמוד בהם? (יש המון) 4. ספר מילות הגיון לרמב״ם מה לגביו? האם ללומדו? 5. הרב כתב לי בתשובה הקודמת להקדים הלימוד על ״יסודות הדת והשקפותיה״ האם כלול בזה גם פירוש הרמבם למסכת אבות (או לפחות ההקדמה למסכת אבות?) או שאת הלימוד הזה אלמד כבר שאגיע אליו בלימוד על הסדר של פירוש המשניות 6.האם ישנם רשימת ספרים ״מאושרים״ דהיינו ספרים שבהם מומלץ ללמוד - לדוגמא נתקלתי בספר ״מדרש הגדול״ ובשביל לדעת האם ללמוד בו או לא אני צריך לתור בין המאמרים ולחפש בזכוכית מגדלת האם כן או לא , לכן שאלתי היא האם יש רשימה של ספרים שהם ״מאושרים״  7. בעניין קריאת המאמרים באתר , קשה עליי מאוד הקריאה מתוך מסך וראיתי שאפשר להוריד את המאמר כקובץ pdf ואותו להדפיס , רציתי לשאול האם יש דרך להוריד על כל המאמרים כקובץ pdf אחד במקום לעבור אחד אחד ולהוריד אחד אחד במטרה להדפיס ולקרוא מתוך הכתב ולא מתוך מסך? - או שמא הספרים שזמינים להורדה כאן באתר כבר כוללים את תוכן המאמרים שבאתר? - בגדול אשמח להסבר על מבנה המאמרים לדוגמא אם הספר מכסה סדרה מסויימת של מאמרים שבאתר אבל לא סידרה אחרת שאותה יש להדפיס בנפרד וכן הלאה ביתר פירוט כשהמטרה שלי היא להדפיס את כל התוכן אבל בלי כפילויות תודה רבה ושוב מחילה על האריכות