מוטי פנקס

מועדים לשמחה. המעבר מקביעת יהדות האדם מהאב לאם נעשתה בגזירת עזרא הסופר שנלחם ביהודים שנישאו לגויות מתוך ידיעה שילדיהם יהיו יהודים.

כמה גאווה צריך שיהיה לאדם שיצהיר על עצמו שהוא אתאיסט. צריך כל כך הרבה ידע בשביל להיות אתאיסט אמיתי ומי שמצהיר על עצמו ככזה אין זה אלא שחצנות.

@אדיר דחוח-הלוי ראה איך מבין רמב"ן את הרמב"ם בפירושו לפרשת וירא: פסוק א' "וירא אליו" - לשון רש"י לבקר את החולה אמר רבי חמא בר חנינא יום שלישי למילתו היה ובא הקב"ה ושאל בו והנה שלשה אנשים המלאכים שבאו אליו בדמות אנשים שלשה אחד לבשר את שרה ואחד לרפאות את אברהם ואחד להפוך את סדום ורפאל שריפא את אברהם הלך משם להציל את לוט שאין זה שתי שליחות כי היה במקום אחר ונצטווה בו אחר כן או ששתיהן להצלה ויאכלו נראו כמי שאכלו. ובספר מורה הנבוכים (ב מב) נאמר כי הפרשה כלל ופרט אמר הכתוב תחלה כי נראה אליו השם במראות הנבואה ואיך היתה המראה הזאת כי נשא עיניו במראה והנה ג' אנשים נצבים עליו ויאמר אם נא מצאתי חן בעיניך זה ספור מה שאמר במראה הנבואה לאחד מהם הגדול שבהם ואם במראה לא נראו אליו רק אנשים אוכלים בשר איך אמר "וירא אליו ה'" כי הנה לא נראה לו השם לא במראה ולא במחשבה וככה לא נמצא בכל הנבואות והנה *לדבריו לא לשה שרה עוגות ולא עשה אברהם בן בקר וגם לא צחקה שרה רק הכל מראה* ואם כן בא החלום הזה ברוב ענין כחלומות השקר כי מה תועלת להראות לו כל זה וכן אמר (שם) בענין "ויאבק איש עמו" (להלן לב כה) שהכל מראה הנבואה ולא ידעתי למה היה צולע על ירכו בהקיץ ולמה אמר (להלן לב לא) כי ראיתי אלהים פנים אל פנים ותנצל נפשי כי הנביאים לא יפחדו שימותו מפני מראות הנבואה וכבר ראה מראה גדולה ונכבדת מזאת כי גם את השם הנכבד ראה פעמים רבות במראה הנבואה (עיין להלן כח יג לא ג). והנה *לפי דעתו זאת יצטרך לומר כן בענין לוט כי לא באו המלאכים אל ביתו ולא אפה להם מצות ויאכלו אבל הכל היה מראה* ואם יעלה את לוט למעלת מראה הנבואה איך יהיו אנשי סדום הרעים והחטאים נביאים כי מי הגיד להם שבאו אנשים אל ביתו ואם הכל מראות נבואתו של לוט יהיה "ויאיצו המלאכים וגו' קום קח את אשתך" "ויאמר המלט על נפשך" (להלן יט, טו-יז) ו"הנה נשאתי פניך" (שם, כא) וכל הפרשה כלה מראה וישאר לוט בסדום אבל יחשוב שהיו המעשים נעשים מאליהם והמאמרים בכל דבר ודבר מראה ואלה דברים סותרים הכתוב אסור לשומעם אף כי להאמין בהם.

האם תצא מהדורה מעודכנת?

@אדיר דחוח-הלוי ישר כח. מועדים לשמחה.

שלום ר' אדיר. זכיתי ורכשתי 2 סדורים בהוצאתך. אבקש ברשותך הערה קטנה - ההקדמה לסידור - הדיון לגבי נוסח הקדושה - סגנונו לע"ד בוטה מעט ודי פוגם בחגיגיות הבידור. יישר כח על העבודה.

@אדיר דחוח-הלוי שלום. מתי יוצא הסידור????

@איתמר שלו @איתמר שלו אכן מנהג "לא מפותח" (אני לא אוהב את הביטוי "מפגר" כביטוי למשהו רע) אבל שאלתי הייתה מה המקור - קבלי, מוסלמי או "סתם" עבודת אלילים.

@איתמר שלו שלום איתמר. תודה על תשובתך המהירה. אבל לא לזה התכוונתי. יש מקום שהרמב"ם מקביל זאת לכך שאומרים לתינוקות שילמדו כדי שיקבלו דברי מתיקה, בבחרותם כדי שיקבלו בגדים יפים ובבגרותם לומדים לשם שמים וללא כוונת רווח. את המקור לזה אני מחפש. אאא