בעניין שיקוץ שימִי בר יוחִי

אכן כדבריך אינך בעל בינה.

ואף חמור מכך בהרבה...

וכדי להוכיח לך שדבר שקר דיברת ושמטרתי אינה "רייטינג" אחסום אותך והנני תובע ממך שלא להיכנס עוד לאתר, ארור תהיה אם תיכנס עוד לאתר ותוסיף לו "רייטינג".

והנני שמח מאד להיפרד מ"רייטינג" מפוקפק שכמוך. ותודה לאל שפקח את עיניי להבין מי אתה.

אכן, נאמנים פצעי אוהב ונעתרות נשיקות שונא...

ואחתום בדבר חכמה שאמי ע"ה לימדתני: נחש שנתגלה, טובה היא לך, כי עתה הנך יודע להיזהר מפניו.

לא אשכח כיצד בעבר מאן-דהו הזדעזע עד עמקי נשמתו כאשר גיניתי את ספר הזוהר, הוא היה בטוח שגיניתי את שימי בר יוחי! אף שבמאמר המסוים ההוא שכנגדו הוא התקומם, כלל לא גיניתי את בר יוחי, להיפך, רוממתי אותו בתואר רבי.

תגובתו עוררה אותי להחל להבין שתי נקודות חשובות: א) הם עובדים את שימי בר יוחי והוא בעיניהם אלוה. אמנם, אז לא הבנתי לעומק את מינותם, ורק לאחר שראיתי כיצד ספר הזוהר מרומם את שימי הבנתי את עומק החדרת אלילותו; ב) גינויו של שימי בר יוחי מזעזע את עובדי האלילים האילמים! כלומר, הוא משיג את המטרה! והמטרה היא החלשת אחיזת ההשקפה ששימי בר יוחי הוא אלוה שניתן לפנות אליו ולהוריד ממנו שפע, ומאות אלפי עובדי האלילים שנוסעים למירון מדי שנה יעידו כאלף עדים (או יותר נכון כמאות אלפי עדים) על כך שמדובר בשיקוץ.

ואם גינויו של שימי בר יוחי כשיקוץ עשויה להחליש ואפילו במשהו את תעיית עם-ישראל אחרי עבודה-זרה כל-כך כעורה, יש בדבר ברכה גדולה מאד לדעתי.

וכאשר הנני מגנה את שימי בר יוחי הנני רואה לנגד עיניי מטרה אחת ויחידה: ביעור עבודה-זרה מארצנו אשר חדרה ללבבות של מאות אלפי מעם-ישראל.

ולאחר שהעבודה-הזרה הזו תתבער מן העולם לא יהיה צורך עוד לגנות את שיקוץ שימי בר יוחי, ויהיה ניתן לשוב ולכנותו בתארי רוממות, אך כל עוד רוממותו בתארים מחזקת את הזיות עובדי האלילים האילמים שהוא אלוה, אסור לדעתי לרוממו ולפארו בשום פנים. וגם הנבונים ילמדו מכך שגדול כבוד שמים מכבודו של שימי בר יוחי, ולא יחוסו על כבודו ויחזקו בזה את ידי עובדי האלילים, ובפועל אף יאמצו אל חיקם את ההשקפה שגדול כבודו של שימי בר יוחי מכבוד שמים.

נקודה אחרונה, עלינו להבין שלא לחינם בחרו מכשפי הזוהר בשימי בר יוחי לאלילם, אחת הסיבות המרכזיות ואולי המרכזית שבגינה הם בחרו בו, היא מפני שהוא היה חכם מחכמי המשנה, ולא ניתן לכאורה לשקצו ולתעבו! ואת המזימה הזו חובה לנתץ ולהרוס, ולא לאפשר להם להחדיר את זוהמתם בתכסיסי מינות.

ואין דרך אחרת לבער עבודה-זרה מן העולם פשוט אין! והתורה אמרה זאת מפורשות, כלומר, הדרך היחידה לבער עבודה-זרה היא בנקיטת אמצעים קיצוניים ובאמצעות איבוד והכרתת זכרה מן העולם: "ואיבדתם את שמם מן המקום ההוא". כלומר, כלל לא די בהוכחות שספר הזוהר הוא זיוף, ואפילו יהיו מיליון הוכחות, כל עוד לא נפעל לגנות את שיקוץ שמעון, וכמו שהתורה מורה לנו לפעול בעקירת עבודה-זרה, העבודה-הזרה לשימי בר יוחי תוסיף לפעפע ולזהם את ליבו של עמנו.

עד היום לא ראיתי שהפכו את משה רבנו ע"ה לאלוה בזוהר, ואיני יודע על-סמך מה אתה אומר זאת. אדרבה, עד עתה ראיתי שמטרתם היא ההיפך הגמור, לערער על נביאותו באופן מוחלט, כדי להכתיר את שיקוץ שימי לאלוה החדש.

על-כל-פנים, ברור שלא אמירה אחת או אפילו כמה אמירות קובעות לעניין זה, אלא מגמה מתמשכת, ועד כמה שראיתי ספר הזוהר הפך את שיקוץ שימי בר יוחי במגמה מתמשכת לאלוה. והראיה הגדולה לצדקת דבריי: ראה לדוגמה כיצד עובדי האלילים פונים אליו בקבר במירון, הם לא פונים כך למשה רבנו ע"ה.

ולגבי מה רשב"י אשם, אין לטענה הזאת שום משמעות, כי גדול כבוד שמים מכבודו. והוא היה שמח שיהפכו אותו לשיקוץ ולתיעוב באופן זמני, כדי לעקור עבודה-זרה מעם-ישראל, וכדי לקרב את עם-ישראל לממלכת כהנים וגוי קדוש.

ואם אתה מבולבל זה סימן לכך שלא הבנת עד עתה את חומרת הזוהר.

אגב, לא ניתן לזלזל במשה רבנו ובשאר הנביאים, מפני שהאמונה בהם מעוגנת ביסודות הדת.

שבוע טוב ומבורך לכל חבריי ישרי הלבב,

רפי, אחל בחידוד שורש המחלוקת בינינו: לדעתך מכשפי הזוהר זייפו תורה בלבד.

לדעתי מכשפי הזוהר גם זייפו תורה וגם זייפו אלוה. והואיל והם זייפו אלוה והפכו את שימִי בר יוחִי לשיקוץ, מצוה וחובה לשקצו ולתעבו כדי לעקור את זכרו, ולא יגדל כבודו מכבוד שמים.

זאת ועוד, מי שחס על כבודו של שימִי בר יוחִי הופך אותו למעשה לאלוה בדומה למכשפי הזוהר! ואסביר: מי שחס על כבודו של שימִי בר יוחִי סבור שגדול כבודו מכבוד שמים, שהרי עדיף ששם-שמים-יתחלל ועבודה-זרה לא תנותץ, כדי לחוס על כבודו של בשר ודם!

כמו כן, טענתך היא בגדר פלפול סרק אירופי, ואסביר:

הנבונים ממילא לעולם לא ישגו בהזיה ששיקוץ שימִי בר יוחִי כתב את הזוהר, ואילו הסכלים ממילא סוברים כבר עתה ששיקוץ שימי בר יוחי כתב את הזוהר – אז היכן הבעיה? או כלשונך, היכן "על כל הרעה הגדולה המשתמעת מכך"? על כל הרעה הגדולה? האמנם?!

***

ועתה לתועלת הגדולה שבגינויו של שיקוץ שימִי בר יוחִי:

לנבונים אנשי האמת ישרי הלבב תהיה בכך תועלת גדולה, מפני שהדבר יעמיק בקרבם את הבנת חומרת אלילותו ומינותו של ספר הזוהר, ואת הנזקים הבלתי נתפשים שהוא גורם לעם-ישראל, שהרי אין לחוס אפילו על חכם מחכמי המשנה לאחר שספר הזוהר הפך אותו לאלילו! זאת ועוד, הדבר ירומם את הנבונים להבין את אחת ממגמותיו המרכזיות ואולי המרכזית ביותר של ספר הזוהר והיא: הפיכת שימי לשיקוץ, ובדרך זו להחליף את דת משה לדת פגאנית.

ויתרה מכולן, גינוי שימִי בר יוחִי ירומם את הנבונים להבין את היחס הנכון כלפי עבודה-זרה, כלומר, גינויו של שימִי בר יוחִי עשוי להעיר את הנבונים מתרדמתם, ולעורר ולזעזע אותם שלא להתייחס בשלוות נפש לספר הזוהר. וזו הבעיה הגדולה בעניין ספר הזוהר, כלומר, אף שרבים יודעים שספר הזוהר הוא ספר מזויף (כמו שאתה יודע) רבים אינם יורדים לעומק הדברים ואינם מבינים ומפנימים עד כמה הדברים שנאמרו בו חמוּרים: עד כמה הוא זיהם את עם-ישראל, עד כמה אנחנו רחוקים מן היחס הנכון לזוהר, ועד כמה עלינו לגבֵּר חיילים במלחמתנו בו.

קצרו של דבר, גינוי שימִי בר יוחִי עשוי לרומם את הנבונים מן התובנה הרדומה שמדובר רק בזיוף, כמו חיבורים רבים אחרים בספרות התורנית באלף השנים האחרונות – אל עבר התובנה העמוקה והמטלטלת שמדובר בספר מינות שאין להתייחס אליו בשלוות נפש! שהרי אין לחוס אפילו על חכם מחכמי המשנה בבואנו לעקור ספר זה מקרבנו, כל-שכן שאסור לנו להישאר אדישים ולסבור שמדובר רק בזיוף! אלא, עלינו לצרוב בתודעה שמדובר בספר מינות הגשמה ותועבה שהמיט עלינו אלף-אלפי מיתות משונות בגלות, ומרחיק אותנו ממילוי ייעודנו.

ואין לי צל של ספק, שכל איש אמת ישר-לבב יבין את דבריי, ולא ישגה בפלפולי הזיות...

ועתה לסכלים, ובכן, קרוב לוודאי שגינויו של שיקוץ שימי בר יוחי יועיל גם להם, שהרי כידוע לך, גינוי וזלזול היא הדרך החשובה והמרכזית ביותר להילחם בעבודה-זרה. נמצא, שזלזולו של שיקוץ שימִי בר יוחִי, שהוא בעיניהם אליל, יערער במשהו בוודאות את אמונתם באלהותו! ולאט-לאט הם ילמדו שמדובר גם בזיוף, ואם אתה חולק עלי בזאת הנך חולק על דרכך שלך.

***

לסיכום, ברגע שעם-ישראל קיבלו על עצמם את שיקוץ שימִי בר יוחִי לאלוה הם הפכו אותו לעבודה-זרה, ודינו הוא כדין כל עבודה-זרה: כי הרס תהרסם ושבר תשבר מצבותיהם.

ואחתום בשתי שאלות:

וכי ראוי לחשב חשבונות ולפלפל פלפולי סרק אירופיים בעניין הכרתת עבודה-זרה?

וכי ראוי לנו לחשוב איך אנחנו נראים כאשר אנחנו באים לבער עבודה-זרה?

"רְאֵה זֶה מָצָאתִי אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱלֹהִים אֶת הָאָדָם יָשָׁר וְהֵמָּה בִקְשׁוּ חִשְּׁבֹנוֹת רַבִּים" (קה' ז, כט).

שבוע טוב. הפילפולים שפילפלת כאן אלו פילפולים תימנים? כמה מלל על ענין פשוט. אתה מזלזל בתנא ומוציא עליו דיבה שהוא כתב את ספר הזוהר.

רפי, טענתך הראשונה היא פלפול סרק גמור, וכבר הוכחתי זאת בתשובתי לך שאפילו לסכלים תהיה תועלת בגינויו של שימי.

וכי לא קראת את דבריי? ושמא לא קראת בכלל את המאמר?

כמו כן, טענתך היא אכן פלפול אירופי כמנהג הפלפלנים האירופים החכמים בעיניהם אשר עיוותו את דתנו. אינך יודע מהו פלפול אירופי?

לגבי טענתי היא אינה פלפול אלא פשט פשוט ומפושט: שיקוץ שמעון הוא אליל, לפיכך חובה לשקצו ולתעבו. וזה אכן פשט תימני-ימני פשוט ביותר. ואין פשוט וברור מזה.

לגבי טענתך החדשה שאני מוציא דיבה על אלילך, שגדול כבודו בעיניך מכבוד שמים, ובכן, רפי מוציא הדיבה האירופי, היפרד נא מעלי, אם השמאל ואימינה ואם הימין ואשמאילה.

לילה טוב לכל החברים ישרי הלבב.