1) תורה היא וללמוד אנו צריכים. אנא צפו בסרטון הקצר הזה, ואחרי שצפיתם בזה אנא ספרו :לי מה רמב"ם היה אומר על זה
https://he.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/878405
:ראו גם כאן
http://chabadpedia.co.il/index.php/%D7%99%D7%9C%D7%93%D7%99_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C
מראות לא טהורים"
בשיחת כ' חשון תשד"מ עורר הרבי שמן הראוי שילדי ישראל בגיל החינוך יבואו במגע רק עם צעצועים בדמות בעלי חיים טהורים, ולא להיפך. גם בהדפסת חוברות ועיתונים שיש בהם ציורים של בעלי חיים, יש להקפיד שיהיו בעלי חיים טהורים בדווקא. הרבי הסביר שאצל ילדים .בגיל רך יש השפעה גדולה ביותר למראות שהם רואים, וציין לספרים הדנים בנושא
עם זאת הוסיף הרבי שההוראה אינה חלה במקומות המוכרחים, כגון - כאשר רוצים להמחיש על ידי ציור בהמות וחיות טמאות המוזכרות בתורה, או לצייר סיפורים מהתורה שבהם מוזכרים חיות טמאות. וכן, לא בנוגע לראיית החיות כדי לברך עליהם "משנה הבריות", או כדי להתבונן ".בהם בשביל לראות את מעשי ה' - "מה רבו מעשיך", כמו בהליכה לגן חיות
2) רמ"א שו"ע יו"ד סימן קצח סעיף מח: "ויש לנשים ליזהר כשיוצאות מן הטבילה שיפגע בה חברתה, שלא יפגע בה תחילה דבר טמא [ש"ך: כגון כלב או חמור] או עובד כוכבים, ואם פגעו בה דברים אלו, אם היא "(יראת שמים תחזור ותטבול (שערי דורא וכל בו ורוקח
האם, כפי שציין בסרטון מ'ספרי הלכה', אישה אמורה להימנע מלהסתכל על בעלי חיים ?טמאים מיד עם היציאה מהמקווה
3) ואם היא רואה חיה טמאה מיד עם היציאה מהמקווה, האם זה, כפי שציין ברמ"א ובסרטון, מעשה של יראוֹת שמים ונשים ?צדקניות לטבול מחדש במקווה
1) נראה כי ההוראה האלילית הזו הזו מהמשיח מברוקלין מבוססת על טעות פגאנית בזויה הטוענת
,שאובייקטים טמאים הם רעים אונטולוגית כשלעצמם, וכי הם מפיקים אנרגיה אונטולוגית טמאה .ושהאנרגיה הזו מזיקה רוחנית לאלה בסביבתה
2) בהתבסס על הבנתם השגויה לחלוטין של כל מושג הטומאה ועל אי הבנתם המוחלטת מדוע אלוהים אסר על יהודים לאכול מאכלים מסוימים, יוצא שמכיוון שהאובייקטים הטמאים עצמם - במקרה שלנו בעלי חיים טמאים - הם רעים מבחינה אונטולוגית ולכן מזיקים רוחנית לאדם שאוכל אותם, כך גם בהרחבה אובייקטים טמאים אלה, ואפילו כל הייצוגים של אובייקטים כאלה - בין אם מילים או תמונות או צעצועים - גם הם רעים אונטולוגית, וגם הם מזיקים רוחנית לכל מי שבא במגע כלשהו איתם - כולל רק להסתכל עליהם; והם במיוחד מזיקים רוחנית .לילדים, מכיוון שילדים מטבעם השבריריים רגישים יותר לזיהום
אכן, נראים הדברים שהטענה הזו נובעת משגיאה אחר המאגיה, כי כמו שציינתי פעמים לא מעטות במאמריי, כאשר נפתח השער למאגיה אין גבול לחדירת ההזיות המיסטיות, כי אם המאגיה קיימת בתחום מסוים בחיינו מדוע שלא תהיה קיימת בכל שאר תחומי החיים?
טענה זו שהתבוננות בבעלי חיים טמאים נובעת אפוא מהזיה מאגית, אך לא רק, היא נובעת גם מגאווה ומהרצון של אותו "משיח" להציג את עצמו כמלאך ממלאכי השרת, ולהרבות את ההערצה כלפיו והיראה מפניו, וכמו שהנוצרים נוהגים להחמיר שכומריהם לא ישאו נשים, וכך הם מעוררים התפעלות והשתאות, ומעוררים הערצה הערכה ויראה כלפיהם.
יהדות אשכנז משתמשת רבות בדרך זו של זהירות מחומרות מאגיות, כדי להרשים את ההמונים ולעורר בקרבם הערצה ל"גדולתה" של העדה האשכנזית הקדושה והטהורה, וכך הם מצדיקים קבלת כספים וטובות הנאה בעבור "לימוד התורה" ודבקותם בה' יתעלה כביכול. כמו כן, מחבר ספר הזוהר ראה כי טוב, והוא המשיך את המגמה הזו והרחיב אותה מאד מאד, וקבע כל מיני חומרות מאגיות הזויות שלפיהן נקבעת רמת "קדושתו" ו"גדולתו" של המקובל, וכך הוא מושך הערצה כבוד וטובות הנאה מקרב המוני העם.
תפישה זו שגויה מאד מכיוון נוסף, התבוננות בבעלי החיים ובעולם כולו, ולימוד מהם, מובילה ללימוד מדעי הטבע ולידיעת ה', ולא לחינם הורו לנו חז"ל להתבונן בכללות הבריאה שמתוך כך אתה למד להכיר את מי שאמר והיה העולם.
ובל נשכח שחז"ל הורו לנו שניתן ללמוד מידות טובות מבעלי החיים הטמאים: נקיות מהחתול, עדינות מהתרנגול, צניעות מהגמל, ועוד.
אגב, חשבתם פעם מדוע החתול קובר את צואתו? ובכן, לפי דעתי הקב"ה נתן לו אינסטינקט נפלא, שמסייע לו בתפקידו כטורף. שהרי אם החתול נמצא באזור מסוים והוא לא יקבור את צואתו, בעלי החיים הנטרפים יריחו את צואתו ויבינו שיש חתול טורף בסביבה, ורמת הדריכות והזהירות שלהם תגבר מאד, עד שיקשה מאד לחתול להפתיע אותם ולטרוף אותם, וכך תידלדל אוכלוסיית החתולים בעולם. ולכן לפי דעתי הקב"ה נתן לחתולים את האינסטינקט לקבור את צואתו כדי שטרפו לא יידע שהוא בסביבה, וכך הוא יכול להפתיע אותו ולטרוף אותו ולקיים את מין החתולים.
אגב, גם בני האדם יכולים ללמוד מהתנהגות זו, על חשיבות אלמנט ההפתעה בהתקפה על האויב, וזה אחד מיסודות תורת המלחמה, אם לא היסוד הגדול מכולם.
למדנו אפוא מן החתול כמה דברים מעניינים וחשובים: מידות ומוסר בענייני ניקיון -- והיה מחניך קדוש; ידיעת ה' בהבנת תכלית בריאת האינסטינקטים החתוליים -- ורחמיו על כל מעשיו לקיום מין החתולים; ולימוד על תורת הלחימה וההתקפה -- כי בתחבולות תעשה לך מלחמה.
כמו כן, ניתן להשתמש בחתולים כאמצעי לריפוי ילדים בעלי קשיים התנהגותיים ובעיות התפתחות שונות, וזה חסד גדול מאד.
תודה רבה מאוד על התשובה התובנית והמעוררת השראה הזו.
1) :השאלה היחידה שנותרה לנו כעת היא
מה גורם לנו נזק רב יותר: להסתכל על תמונה של חיה טמאה, או להסתכל על התמונה של ה"בעל-חיים הולך על שתיים" - תמונה שעובדי האלילים הקנאים שלו תולים באובססיביות על כל קירות ,בתיהם - כולל חדרי השינה שלהם, ואפילו בחדרי השינה של הנשים, ובבתי הכנסת שלהם ?ועל כל שלטי החוצות ברחבי ארץ ישראל? איזו תמונה גורמת לנו יותר נזק
2) וזה מעלה את שאלת ההתאמה של כל תמונות ה"גדולים" שאנשים תולים בבתיהם, ואשר מופיעים כעת כל שבוע בכל העיתונים והמגזינים האורתודוקסים .לפי הרמב"ם, האם זה מנהג ?כשר
:נקודה נוספת
1) האם לפי הרמב"ם יש למשה איסרלס, שבתי כהן, ה'משיח מברוקלין', ובדומה, אליהו מווילנה, יוסף קארו, משה בן נחמן, ה[ר]א"ש, הטור, (ה[ר]שב"א?), וכמובן האפיפיור הצרפתי, וכל שאר המאמינים באמיתות המאגיה, האם יש ?לכולם בגלל האמונה הזו מעמד הלכתי של עובדי עבודה זרה
2) במילים אחרות, האם האמונה באמיתות המאגיה מספיקה בכדי לתת לאדם את המעמד ההלכתי ?של עובד עבודה זרה
3) ?ואם כן, היכן הרמב"ם מציין זאת
המאגיה היא היסוד לעבודה זרה והיא עצם האמונה בכוחות על-טבעיים מבלעדי ה' יתברך, ויש לה תופעות וביטויים רבים בעבודה-זרה. וכמו שכתבתי פעמים רבות, כאשר אדם מחדיר לשכלו את ההזיה שיש כוחות מאגיים בעולם (כמו לדוגמה באמונה תפלה) הוא פותח פתח גדול לעבודה זרה, כי אם המאגיה קיימת בעולמינו ואפילו בתחום אחד בלבד, מדוע שהיא לא תהיה קיימת בתחומים נוספים? וכך היא השורש והיסוד לאינסוף סוגים ומינים של עבודה זרה אשר מיוסדים ומושתתים על אמונות מאגיות ומיסטיות.
אין הבדל בין מאגיה למיסטיקה, באקדמיה אוהבים יותר את הביטוי מאגיה.
ביחס לתמונות של תועים או עובדי אלילים למיניהם, חמור יותר לשים את תמונתם כי לעתים קרובות חסידיהם עובדים את "גדוליהם" גם לאחר מותם, ויש בהצבת תמונתו של ה"גדול" משום עבודה-זרה ממש, כמו שחסידי חב"ד עובדים את מנחם-מנדל. כמו כן, אפילו אם לא עובדים אותם, בעצם פרסומם יש תקלה, משום שבזאת אנו מזכירים את השקפותיהם ומעשיהם, ולא לחינם חז"ל פסוק לשרוף ספר תורה שכתבו מין "כדי שלא יישאר זכר למינים ולמעשיהם", כלומר יש חשיבות במחיקת זכרונם של התועים והמתעים את עם ישראל אחר ההבל, כדי לבער את השקפותיהם הרעות.
אגב, אין שום איסור להציב בבית תמונה של בעל חיים או אפילו פסל, ולמיטב הבנתי אין שום משמעות אם בעל החיים הוא טהור או טמא לעניין זה. ויתרה מזאת, יש להתרחק לעניות דעתי מן ההשקפה שיש הבדל בין בעל חיים טהור לטמא למעט בענייני כשרות גרידא. אמנם, יש בעלי חיים שהפכו לסמל של טומאה ומאיסות כגון החזיר או העכבר אשר גורמים לתחושת גועל, ולכן יש להימנע מתמונות כאלה.
אך אין שום בעיה לתלות תמונות של שיירות גמלים במדבר, או דגים טמאים מרהיבים ביופיים, וכיו"ב.
תודה מורי אדיר על דבריך החכמים. אנא עזור לי להבין את הדברים הבאים: אמרת שקסם הוא השורש והיסוד לעבודה זרה, ושהקסם פותח פתח גדול לעבודה זרה, ושהקסם בא לידי ביטוי בעבודה זרה.
עם זאת לא אמרת שהקסם עצמו הוא עבודה זרה.
כעת, כידוע לכולנו, שורש ויסוד ופתח של דבר אינו זהה לדבר עצמו!
ואם מאגיה הוא רק שורש ויסוד ופתח שלעבודה זרה, נראה כי משמעות הדבר היא כי אלה המאמינים במאגיה אינם עובדי עבודה זרה.
מכאן השאלה: (1) האם קסם הוא רק השורש והיסוד והפתח לעבודה זרה, או שמא הקסם עצמו הוא גם עבודה זרה?
ואם התשובה היא שקסם הוא לא רק האמצעי לעבודה זרה, אלא שהוא גם עצמו עבודה זרה, השאלה הבאה שלי היא: (2) האם אנו אומרים שרק מי שעוסק בכישוף הוא עובד עבודה זרה, אבל אלה שרק מאמינים בקסם אינם עובדי עבודה זרה? או שמא אלה שרק מאמינים באמיתות הקסם הם גם עובדי עבודה זרה?
במילים אחרות, אם התשובה היא שקסם עצמו הוא גם עבודה זרה, השאלה הבאה היא: באילו נסיבות קסם אינו אלא אמצעי לעבודה זרה, ובאילו נסיבות הקסם עצמו הוא עבודה זרה?
אני מפציר בכם מכל ליבי ונפשי להתייחס ישירות לשאלות אלו בצורה ברורה וחד משמעית, מבלי לדלג עליהן או להתייחס אליהן באופן היקפי. אם היה מותר לשלם לך לענות ישירות על שאלות אלו הייתי עושה זאת.
א) המכשף הוא עובד עבודה-זרה, כך כותב רבנו במפורש במורה הנבוכים. ונראה ברור מפני שהוא פונה בפולחניו המאגיים לאלילים מאלילים שונים, וגם אם לא (דבר שבפועל לא קיים), הוא למעשה מציב את עצמו כסוג של אלוה שמסוגל לשנות מסדרי הטבע שברא ה' יתעלה.
ב) המאגיה אינה כישוף, אלא התפישה שקיים בעולם כוח או כוחות על טבעיים מבלעדי ה' יתברך. הכישוף הוא ביטוי מעשי לאמונות מאגיות.
ג) כל מי שמאמין באמיתת עבודה-זרה, אפילו שהוא לא עובד אותה או חושש ממנה, הוא שוגה אחר עבודה-זרה (וזו הלכה מפורשת, תוכל לעיין על כל הנושא בספרי "מבוא למיסטיקה לאורו של הרמב"ם", ונראה לי שלא קראת אותו או שלא קראת אותו בעיון), ולכן, כל מי שמאמין שיש כוחות על-טבעיים בעולם מבלעדי ה' יתעלה, למעשה מאמין שיש כוחות אליליים דמיוניים בעולם, ושוגה אחר עבודה-זרה.
אם יש עדיין דבר מה לא מובן, המשך לשאול, עד שנצליח להבין איש את רעהו.
בהמשך להודעה שפתחה את הפוסט...
מה רבינו היה אומר על זה: https://youtu.be/2zaHEN3uhFg
ולמי שיש חמש דקות פנויות יצפה גם בזה: https://youtu.be/caE3m0gZFVE
כהמשך להודעה הראשונה בפוסט.
מעניין מה רבינו היה אומר על זה.
ומה המדע אומר על כך.
https://youtu.be/2zaHEN3uhFg
ואם יש לכם עוד חמש דקות תראו את הדברים הבאים.
https://youtu.be/caE3m0gZFVE
לגבי הסרטון הראשון:
מעניין אם הנפש מתלבשת וחוזרת גם דרך היוטיוב...
לגבי הסרטון השני:
צודק הר"ב הזה, קליפת החתול (די-ליאון) היא הקליפה הקשה ביותר...
יישר כוח על כל אחת מתשובותך והערותיך המחכימים רב אדיר.
פשוט עונג אינטלקטואלי ואמוני לנפש.
מאחל לכולם שבת שלום וחודש טוב ומבורך
דניאל היקר,
תודה לך על אהדתך תמיכתך ועידודך.
תבורך ממקור הברכות!
שבת שלום וחודש טוב ומבורך.